摘要：也許是因爲坐過牢，還差點被砍頭這事，對郭解刺激很大，他出獄後，完全變了一個人，不再幹那些殺人的勾當，在老家定居下來，慢慢的，成爲當地非常有名望，形象非常好，影響力非常大的一個“土豪”。我們先來看看這個郭解，究竟是個怎樣的人，然後再來談，漢武帝爲何要殺這樣一個人。

清華大學歷史學家秦暉先生在研究中國農民史時，曾有一番話，他的大意是說，那些土豪，或者地主，從來就不是農民的敵人，中國專制社會，主要也不是地主與農民的所謂階級矛盾、階級鬥爭，相反，歷代專制社會表現出來的，往往都是官民衝突，官民矛盾。

歷史上極負盛名的一代大俠郭解，以間接殺人案遭到朝廷通緝，最終被漢武帝下令旨處死，滅族。

漢武帝殺郭解這件事，非常值得研究，通過這個案子，可以解開兩千年來秦制統治的祕密，以及皇權下的社會生態。

郭解這個人，最先出現在司馬遷的《史記.遊俠列傳》裏。司馬遷與郭解，不僅生活在同時代，他還見過郭解本人，所以他寫郭解，寫得非常的真實、生動、具體，這當然是因爲史料非常充分的緣故。

我們先來看看這個郭解，究竟是個怎樣的人，然後再來談，漢武帝爲何要殺這樣一個人。

我歸納下，可以從三個方面，來了解郭解這個人：

一、 改邪歸正，遊俠變土豪

郭解出生在河內郡軹縣，也就是現在河南濟源市軹城鎮一帶。他父親就是一個遊俠，後來被漢文帝殺了。

郭解可能是遺傳的緣故，受父親影響很大，年少時，也是一個遊俠，幹過好事，也幹過壞事，比如掘人祖墳等等。我們都知道少年遊俠最大的一個特徵，就是快意恩仇！一言不合，即拔刀相向。

郭解年少時，就是這樣一個人，動不動就殺人，而且他殺的人，還不止一個兩個。因爲殺人，被官府抓過，也坐過牢，本來是要被砍頭的。但他運氣好，正好遇到皇帝大赦，被放了。

也許是因爲坐過牢，還差點被砍頭這事，對郭解刺激很大，他出獄後，完全變了一個人，不再幹那些殺人的勾當，在老家定居下來，慢慢的，成爲當地非常有名望，形象非常好，影響力非常大的一個“土豪”。

這裏隨便說下，司馬遷把郭解歸於遊俠，是因爲他年少時的行爲，其實郭解中後期，已經不再是遊俠，而是一個“土豪”。

遊俠與土豪，是完全不同的。

遊俠，包括遊士，體現在一個“遊”字上，是無根的，一般會依附於別人，或某股力量。而土豪，在一個“土”字，是有根的。

土豪往往是植根於本土，植根於家族，植根於地方，他們的力量，或影響力的來源，是自己土生土長起來的。

真正的土豪，與那些官紳，或權貴，是不一樣的。官紳與權貴的實力來源，是來自官府，來自權力。當然也有一些土豪發展起來後，依附官府或權貴的，那是另一回事。

從郭解這人來看，他的中後期，是最典型的土豪，沒有發現他有任何依附官府的行爲與事實，相反，他其實是官府一直想打壓收拾的對象。最後他出事，也是因爲官府有意的打壓。

郭解出獄後，爲何能發展成一個土豪呢？他靠的，究竟是什麼？他又是怎樣的一個土豪呢？再看下面兩點就可以知道了。

二、 主持公道，以德報怨，深獲人心

估計有一些朋友看到“主持公道，以德報怨，深獲人心”這樣的詞語，居然用來形容一個土豪，會非常牴觸，會覺得我簡直是在胡說八道，會覺得不可思議，會根本不相信。

我其實很理解這些朋友，因爲“土豪”一詞，早已被污名化了，土豪簡直就是壞人的代名詞，一說到土豪，很多人腦海裏浮現的，就是欺男霸女，魚肉鄉里，惡霸地主，家裏有水牢，養有很多打手，動不動就打人，打死你不商量，搶你的女人沒商量……

但你不能把土豪這個階層，全部當作壞人。事實上，我們按照社會常情和生活經驗就可以知道，相對於一些無產流氓者而言，土豪做起事來，往往會更有顧忌一些。

所謂“有恆產者有恆心”，土豪在當地，有家有業的，而且他子子孫孫都要在這塊土地上生活，你覺得他會是那種把事做絕的人嗎？反而是那些無產流氓者，所謂光腳的不怕穿鞋的，做事往往更肆無忌憚，更無底線。

多說無益，我們還是來看司馬遷給我們留下的史料吧，讓事實來說話，看看郭解這個土豪是怎樣的人。

舉兩個事例：一是郭解的外甥被殺一事。郭解姐姐的兒子被人殺了，他姐姐把兒子的屍體放在郭解出行的路上，意思很明顯，就是以此來讓郭解這個當舅舅的，爲外甥報仇。

俗話說打狗還得看主人，更何況殺的還是你堂堂郭土豪的外甥，這無論怎樣，也是一件很丟面子的事，無論怎樣，郭解都必須面對。於是，郭解就着手解決這事。他是如何解決的呢？

他一番調查瞭解後，發現自己外甥被殺，是咎由自取，是他自己做得不對，從而引發別人“情急殺人”的。郭解就自己將外甥安葬了，安撫好姐姐，也沒有追究那個殺人者。

這件事在當地影響很大，想想看，這樣的人，又怎麼會不得人心呢？於是家鄉的人遇到事情，都喜歡找郭解調教，因爲大家都相信他，他的公信力就是這樣慢慢建立起來了。

其實類似這樣的“民間調解人”，在一些偏遠的地方，現在都還有。我老家，就有這樣的人，他們都很受當地人尊敬。

第二件就是郭解以德報怨的事。郭解家鄉有一個人，不知道是出於啥原因，也許是脾氣不好，反正就是看不慣郭解，喜歡在郭解出行的時候，在路上故意羞辱郭解，表現出非常不禮貌的樣子。

郭解的一個門客就想殺了此人。解曰:“居邑屋至不見敬,是吾德不修也,彼何罪!”

他不僅制止了，瞭解到此人生活有困難後，還暗中盡力去幫助他。過了很多年，此人知道後，那是既慚愧，又感激啊。

三、 通曉人情世故，爲人小心低調

郭解的影響力不僅非常大，還非常遠，但他爲人卻非常小心、低調。而且此人真的是非常通曉人情世故，很會做人。

一次，洛陽有兩家人鬧矛盾，就去外地請郭解來做調教。郭解來後，把兩家人的矛盾化解了，兩家和好如初，很感謝郭解。

郭解卻要求他們，千萬別對外說是他來調解好的。並出了一個主意，叫這兩家人要裝着沒有調解好的樣子，等洛陽當地有名望的調解人來調解後，再表現出化解了矛盾的樣子。

這個就不用多分析了，稍有生活經歷的人就知道，郭解這樣做，是因爲啥。

郭解與官府，那就更是非常小心、非常低調了。司馬遷寫到：“解執恭敬,不敢乘車入其縣廷。”意思就是說郭解對人非常恭敬，與官府打交道時，更是很小心低調，不敢乘車進縣衙門。

問題來了，通過上面所歸納的這三個方面，我們可以看出，郭解這人，如此的好，如此的得民心，如此的有名望，又如此的爲人小心低調。那爲何漢武帝要殺這樣的人？

如果抽象地從理論上來說，恰恰就是因爲郭解是個好人，如此的有名望，如此的得民心，所以纔會被殺。這與我前面幾期講過的蕭何自污保身，王翦帶兵攻打楚國前向秦王要土地要金銀、故意表現出極度貪婪，是同一硬幣的兩面。

如果具體點說，是因爲郭解遭遇了漢武帝的“遷茂陵令”。所謂遷茂陵令，就是漢武帝下令，將全國凡家產三百萬以上的家庭，全部遷往茂陵。

茂陵是啥地方呢？就是漢武帝的陵寢所在地。也就是讓全國的富戶遷去爲他守陵。

這裏有個細節非常值得注意，就是漢武帝定的這個標準：三百萬。

根據很多歷史學家的研究，當時家產十萬者，大致屬於中產階層。而三百萬，那相當於我們現在的億萬富豪了。從被遷的人數，以及定的這個被遷標準來看，漢武帝時，百姓是真有錢啊，整個民間社會充滿了活力。

但百姓有錢，並不是漢武帝的功勞，而是漢初，尤其是漢文帝、漢景帝兩朝，重用黃老之學的結果。我在講范蠡那一期曾講過黃老之學。有興趣的朋友可以翻看那一期。這裏就簡單說下。

所謂黃老之學，其實就是道家思想在現實政治中的運用。道家我們都知道，有個核心觀點就是順其自然，主張無爲。運用到現實政治中，就是朝廷儘量少作爲，儘量多放手。

用現在的術語，相當於“小政府”，政府的手不要總是到處亂伸。這樣民間就有了活力，百姓自然就富有了。當初范蠡能夠十年時間就把被打殘的越國興旺起來，就是用的這招。

我們都知道，自漢承秦制後，兩千多年來，中國都是儒表法裏，統治者絕大多數時候，使用的都是法家那一套帝王術。而法家設計的秦制，與黃老之學有一個根本的結構性衝突，這個衝突是無法調和的。

黃老之學是主張藏富於民的，民富則國強。但法家，剛好相反，法家最核心的觀點是，國強民弱，民弱則國強。也就是，法家的強國之路，是通過弱民來達到的。

所以法家想出了一系列關於如何弱民的帝王術，什麼愚民、貧民，賤民，甚至提出，不能讓百姓有餘糧，必須搜刮乾淨，留點口糧就行了。一句話，就是讓百姓貧窮，低賤，愚蠢。那些強民，必須幹掉，只留下弱民，這樣皇帝就好控制了，想幹啥就幹啥，國家也就強大了。

縱觀漢武帝時期，他一共發過多次遷茂陵令。他在怎樣的情況下發這個遷茂陵令呢？

每次引發的具體原因不一，但歸納起來，其實也就兩個主要原因：漢武帝缺錢和缺人的時候。

缺錢就要撈錢，缺人就要抓人。

但如果民間社會有活力，有力量，有強民，有富人，勢必抵制你。怎麼辦呢？於是“遷茂陵令”，之所以把富戶遷到京城附近的茂陵，一是爲了集中控制，二是把你連根拔起，讓你這個豪，離開你的那個“土”，你只能任朝廷宰割。

理解了這點，你也就能理解，爲啥郭解其實家產遠遠達不到三百萬，也被強遷了。根據記載，郭解家裏根本沒多少錢。那麼爲啥還要強遷他呢？因爲他是土豪，是當地最有影響力的人。是法家眼中必須幹掉的“強民”。

當時把郭解列入強遷名單的，就是當地的父母官楊縣令。這位楊縣令，可真是真正喫透了朝廷“遷茂陵令”精神的人。

正是因爲這個“遷茂陵令”，拉開了郭解人生悲劇的序幕。引發他被殺被滅族的最直接原因，也和那個楊縣令有關。

郭解被官府強遷後，有同情者爲他抱不平，就去殺了這個楊縣令，還把一個與官府同一腔調的儒生也殺了。這下郭解就不只是被強遷了，而是被關進了大牢。

刑部官員通過調查審理後發現，殺人這事，並不是郭解指使的，他也確實不知情，於是就想放了他。但這時有一個人說了一句話，就是這句話，讓漢武帝動了殺心。

誰呢？就是大名鼎鼎的公孫弘。

這個公孫弘在我看來，是儒家開始法家化的典型人物，有機會一定要好講講。

公孫弘說，郭解不過是個平頭百姓，卻以行俠仗義的權謀手段籠絡、蠱惑百姓，這次的殺人事件他雖不知情，但性質卻比他親自殺人更爲嚴重，影響也更爲惡劣 。應該以大逆不道之罪論處”！

政客就是厲害啊，這句話直接誅心，直接點明，郭解這是觸及到皇權最看重的——專制權力不能分享這個最禁忌的點。武帝深以爲然，點頭應準。

讓漢武帝動殺心的，除了公孫弘這句話，還有刑部在調查報告裏寫到的一個細節也起了催命符的作用——郭解一家被強遷臨行前，軹城當地的百姓爲郭解擺酒送行，大傢伙隨便一湊，就湊了一千多萬錢贈給郭解，比當官的還排場風光。

郭解就這樣被殺，被滅族。

所以經常會有某地土豪，或者某個莊主，帶領當地的農民起來與官府，與朝廷抗爭。

確實也有爲惡一方的土豪，但這類土豪，往往都是依附於官府，或者權貴。說白了，這類土豪之所以爲所欲爲，其實還是因爲依附於權力，除了應該法辦這些作惡者外，最該追究的，是權力者的不作爲，或者濫作爲。

我知道，一定會有人爲漢武帝這樣的專制君王辯護，說他那樣做，也是爲了國家的安穩，爲了百姓好。這裏我想多說兩句。

首先，那個國家，並不是你的國家，是人家劉家的。另外，真的是爲了百姓好嗎？那樣的安穩，究竟是誰的安穩？

專制者首先考慮的是自己的安穩。

事實上漢朝也就是這樣，經過漢武帝幾十年活生生的折騰，就開始走下坡路了。雖有所謂的昭宣中興，也無法挽回了。這大概也是漢武帝晚年時下罪己詔的原因。

但在他手中最終定型的儒表法裏的秦制，卻爲歷代王朝所繼承。這是中國人的大不幸！悲哉！

以前上學時，讀張養浩《山坡羊?潼關懷古》，讀到“興，百姓苦，亡，百姓苦”，實在理解不了。爲啥興，百姓也苦呢？其實看了郭解的遭遇，也就明白了。

因爲那個興，興的不是你百姓，而是某個專制者。而且他興的代價，是以讓你愚，讓你弱，讓你貧，讓你窮，讓你賤爲代價。

當土豪作爲強民被幹掉後，弱小的你，不苦纔怪，而且你苦還不能叫苦。

以前叫苦也許還有人幫你說說話，現在，只剩下弱小的流沙一樣的你，你就只剩下埋頭苦了。

而且，記住，重複一遍，你還不能叫苦，叫苦也許會定你一個妄議朝廷罪。

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