摘要：文震亨不僅精通琴、棋、書、畫、詩、酒、花，樣樣精通，還身兼崇禎皇帝的琴師、園林設計師、畫家、書法家、詩人等多重身份，可謂集明朝美學之大成者，將古人的“高配版”雅生活過的有滋有味。長物固然是俗世之樂，卻也是世人的生活，更何況文震亨並非一般俗世之人，他對於衣、食、住、行、用、賞、鑑、遊的品位，自成一脈美學，他的審美情趣、審美理想以及在物中所寄託的精神品格，對現代人依然有着啓示意義。

撰文 | 何安安

《長物志》，[明]文震亨著，[明]文徵明等繪圖，蔣暉校注，果麥文化丨三秦出版社，2020年5月。

何爲“長物”？“長物”便是多餘的東西，這也是一個佛學常見詞彙。提及長物，難免不會想到“身無長物”，平添幾分“本來無一物，何處惹塵埃”的出塵之感。

但文震亨卻反其道而行之，如果生活在今日，他大抵無法與當下被時人追捧的“斷舍離”相融合，需要另立一門派。長物固然是俗世之樂，卻也是世人的生活，更何況文震亨並非一般俗世之人，他對於衣、食、住、行、用、賞、鑑、遊的品位，自成一脈美學，他的審美情趣、審美理想以及在物中所寄託的精神品格，對現代人依然有着啓示意義。

《瑞鶴圖》

文震亨不僅精通琴、棋、書、畫、詩、酒、花，樣樣精通，還身兼崇禎皇帝的琴師、園林設計師、畫家、書法家、詩人等多重身份，可謂集明朝美學之大成者，將古人的“高配版”雅生活過的有滋有味。更有趣的是，如果想研究明朝傢俱，這本《長物志》也是必讀書目。

古人如何處理自己與身外物的關係？現代人又應該如何處理自己與物的關係？《長物志》可謂一本切實可行的居家雅生活踐行指南，完全“照本宣科”的複製，亦無不可。

居山水間者爲上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤；而混跡廛市，要須門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜，陳金石圖書。令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。蘊隆則颯然而寒，凜冽則煦然而燠。若徒侈土木，尚丹堊，真同桎梏、樊檻而已。志《室廬第一》。

——卷一·室廬

宜明淨，不可太敞。明淨可爽心神，太敞則菲目力。中庭亦須稍廣，可種花木，列盆景。夏日去北扉，前後洞空。庭際沃以飯沈，雨漬苔生，綠縟可愛。繞砌可種翠雲草，令遍，茂則青蔥欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根瘞牆下,灑魚腥水於牆上引蔓者,雖有幽致,然不如粉壁爲佳。

——卷一·山齋篇

當然，在“審美指南”之外，也可以把這本書簡單當成是一本“購物指南”和“裝潢指南”。從門、石階、窗戶、欄杆的微小修飾，到書房、臥室、浴室、走廊的設置裝點，再到室內傢俱陳設方位，都有細膩安排和描述。而這只是其中《室廬》一卷，除此以外，花木、水石、禽魚、書畫、几榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬菜、香茗等，亦無一不包。《長物志》中既有以文震亨爲代表的古代文人圈日常用物的樣態，也有品評觀點。這本晚明文雅品味的代表指南，也透露當時風雅文士對生活各層面細膩講究的生活態度。

什麼是真正的風雅呢？晚明萬曆時，伴隨着商品經濟的發展，江南風氣日益奢華。嚴重到什麼程度呢？有虛榮者家無餘財，卻可以買一頂值數十金的貂皮帽子。蘇州附近，更以疊假山造園林爲風尚，以至於以此爲業的“山師”生意異常興隆。即便是沒有造園條件的普通百姓，也追求“金碧輝煌，高聳過倍”。

明代文徵明《聚桂齋圖》。

但文震亨對此嗤之以鼻，他認爲這種誇富鬥奇，是對真正風雅的極大玷污。對此，通篇中“忌”、“惡俗”、“不入品”、“斷不可用”、“俱入惡道”等評價也比比皆是。在文震亨看來，所謂雅，要“刪繁去奢”，講求的是“古、雅、幽”的美學境界，言有盡而意無窮。

不管是想知道什麼是中國式的生活藝術，還是想要把日子過得好玩和有趣，也許都需要這樣一本書。

作者 | 何安安

編輯 | 徐偉 羅東

校對 | 李世輝

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