山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
——陶渊明《饮酒·其五》
陶渊明这位田园派创始人不仅写下了很多关于田园生活、悠然生活的诗作，也在《桃花源记》中，向世人展现了一个与世隔绝的桃花源。此后，一千多年里，人们无不羡慕陶渊明笔下那种与世隔绝的“悠然生活”。
特别是对于生活压力比较大，生活节奏比较快的我们来说，但凡想到世外桃源，怡然自乐的生活状态，便忍不住心生羡慕。

然而，说起“与世隔绝”、“世外桃源”这样的地方，很多人都不知道，其实在现实中就恰恰存在着这样的地方。那就是，位于中亚地区的“陕西村”。
那么，与世隔绝一百多年的陕西村是怎么来的呢？
其实，这就要从清朝末年的太平天国起义爆发事件来说起了。
一、中亚地区的“陕西村”来历
清朝末年，社会动荡，民不聊生，以至于爆发了太平天国起义事件。此次起义波及了陕甘宁地区，当地人同样是揭竿而起，发动了起义，但是遭到了清政府的残酷镇压，只是无数百姓流离失所。
在1862年的时候，陕甘宁地区有3万多人在头领白彦虎的带领下开始了背井离乡的生活。他们徒步行走长达十五年，横穿天山山脉，历经艰辛万苦之后，终于在1877年的12月踏入了中亚地区。

一路随行的3万余人，在积雪深厚的天山山脉中，遭遇到了极为酷烈的环境考验，待到他们走出天山山脉时，这3万余人到最后只有3300多人幸存下来。
然而就是这样残酷的环境，也并没有使得人们放弃从中国带出来的农作物种子。因为他们明白，这些种子是他们能够活下去的“根”。
中亚人问及他们的来历时，他们说自己来自东岸，意思就是来自东边。同时，也因为东岸跟东干在陕西方言中发音很相似，于是当地人在以后便一直称这些人为“东干人”。
当地人见东干人携带着农作物种子，会种菜，会干农活，便同意他们留下来生活。
尽管一开始，东干人在中亚的生活条件非常艰苦，但是通过辛勤的劳作、耕种之后，他们在这片土地上顽强的生存了下来。人口也从一开始的3000多人发展了数万人，到了现在，东干人已经多达10余万，分布在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦交界处区域。至今，这些东干人依然保留着陕西人特有的一些习惯，保留着晚清时期的回民习俗。

此后，这些东干人彻底与中国失去了联系，成为了与世隔绝的“陕西村”。
那么，被发现的“陕西村”是何状况呢？
事实上，若是走进中亚地区的“陕西村”，便会发现东干人确实颇有“与世隔绝”的印记。
二、与世隔绝
走进吉尔吉斯斯坦的“陕西村”，你便会发现东干人会在街道两旁站满人群“迎接”你。男女老少都保留着晚清时期的一些习俗。比如说，姑娘会穿着绣花鞋，梳着过膝的大辫子，妇女则是将头发高高盘起,上了岁数的人多半会穿着长袍。
他们见到你这位中国舅家来的客人时，便会高兴的说祖国没有忘记他们，还会询问大清的现状。而一些小孩见到你之后，多半也会大声呼喊几句：“大清国来人了。”此时，在异国他乡你会发现，这些东干人确实说着陕西方言，确实是晚清迁到这里的中国回民。

自东干人来到中亚地区之后，就断绝了与祖国的联系，他们用自己的智慧和睿智，用自己的勤劳和汗水，在当地生根发芽，开花结果，不仅融入了当地人的生活当中，同时还保留着晚清中国特有的习俗和语言。
比如说，东干人会把商店叫做铺子，把政府称作是衙门，把警察唤作是衙役，把学校叫做学堂，把银行叫做钱庄。他们这种特有的文化圈子，在一百多年的发展中，吸收了当地人的一些语言特色，同时，也影响了当地人的一些语言词语的发音和叫法。
说起东干人保留下来的晚清习俗，最让人印象深刻的便是东干人在婚嫁方面的习俗。那么，东干人在婚嫁方面的习俗有何特点呢？
其实，东干人在婚嫁方面的习俗一直沿袭于晚清时代，在一定程度上依旧遵循着“父母之言媒妁之命”的理念。
三、婚嫁习俗
晚清时期的婚礼习俗，新郎必须穿长袍马褂或者是西装，而新娘必须穿绣着龙凤图案的长袍，遵循“父母之言媒妁之命”。而东干人在婚嫁方面的习俗依稀仍见晚清时期婚嫁习俗的特点。

“陕西村”的东干男女若是决定结婚，则必须禀告双方的父母。如果父母同意的话，双方才能结婚。若是父母不同意，那这婚事就成不了。
婚事若是定下，那么女方就要开始准备嫁妆了。通常，举行婚礼所需要的嫁衣和绣花鞋，由女方的母亲来进行缝制。而男方则会给一些钱财，让女方这边置办嫁妆。待到举行婚礼的那一天，双方家里要宰牛置办宴席，宴请双方的亲戚来宾。
吃席的时候，男方和女方是不能同席的，男方如果在饭桌上吃席，女方就只能在一边吃。在这里男女界限划分的比较明确。吃完之后，一般会由女人来收拾碗筷。
若是见过东干人举办婚礼的话，便会发现，他们的婚嫁习俗依然保留着晚清回民的特色。这样的婚礼通常只能在电视剧中看到。从婚礼举办中的一些细节处便可以看出来，东干人对于这些文化传承看的很重。
如此，东干人就如同一个特有的圈子一样，一代又一代过着与世隔绝的朴素生活，传承着老祖宗留下的文化。他们在异国他乡扎根，耕种，成长，将那片土地变成了陶渊明所记载的“世外桃源”，而他们也成了隐居起来，不问世事的“隐士”。

不过，进入新世纪以来，在社会发生巨大变革之中，面临日新月异的文化冲击，东干人“陕西村”也开始了潜移默化的改变。
随着时代的进步，生活水平的提高，进城的年轻人越来越多，因此，年轻人思想的也逐渐开始转变，“陕西村”的东干文化或许已经发生了悄然改变。
结语：
乌兹别克斯坦东干文化中心会长白东山曾经表示，在塔尔岂可县的陕西村，虽然语言经过一百多年的发展被保存了下来，但是近年年轻人也被外界同化的很快。
因为现在很多年轻人会离开村子，到城镇里面讨生活。这样一来，慢慢的就不再讲陕西话，也不再遵从以前的生活习惯了。据统计，自从年轻人生活方式开始改变之后，陕西村中会说陕西话的人大幅度减少，只有不到一半的人会说陕西话了。
由此可以看出，东干人能够在各种文化的冲击和渗透下，守住自己的一方净土难能可贵。但同时，随着时代的发展进步，他们也在慢慢失去那些曾经文化。

特别是年轻一代，甚至是下一代，在这个通讯极度发达、互联网如此发达的时代，面对外面的花花世界，面对无孔不入的外来文化时，如何传承东干文化，如何守住自己的文化，便是东干人需要考虑的最大问题了。
参考资料：陶渊明《饮酒·其五》
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