胡瑗（993年—1059年），字翼之，北宋時期學者，理學先驅、思想家和教育家。淮南東路泰州如皋縣寧海鄉胡家莊（今江蘇如皋）人，因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年曆任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

黃道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號石齋，世人尊稱石齋先生。爲明末學者、書畫家、文學家、民族英雄。福建漳州府漳浦縣（今福建省東山縣銅陵鎮）人， 祖籍福建莆田，其曾祖從莆田遷徙至漳州。

周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生 。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。

著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，爲後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。

梁啓超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒 年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（ 百日維新 ）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。

林語堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂，中國現代著名作 、 翻譯家 、 語言學家 ， 新道家 代表人物。

林語堂散文所涉領域極廣。他認爲理想的散文“乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。

林則徐，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峯退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，歷史治水名人 。官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。

古人學書，無一不從臨摹入手。一個小孩子，要把毛筆用好，臨摹出前輩大師的筆畫，並不是一件容易的事。"我兒習字三年整，只有一點像羲之，"獻之母親這句講述了王獻之臨摹三年，連一個小點畫都寫不到位的故事，讓我們感受到臨書習字之難。於是，大多數人便也做不到臨池盡墨，半途而廢，自然也就成爲不了書法家。只有超越自我，才能修成正果。 書法大家畢竟是少數，可是社會對書法作品的需求是很大的。 古代文人在書法上都有基礎，科舉考試錘鍊了他們的基本功。所以當文人走上了仕途做上了官，他的書法便也成爲社會追求的對象，名人書法應社會需求而產生出來。今天，社會上也有沒經過文人習書之路的名人書法，書法的水平也就參差不齊。名人書法要對得起社會，名人們就要補上臨池盡墨這一課。書法藝術終究是由書法家的決心毅力不斷推向更高境界的，要真正成爲書法名人就要下更大功夫，這樣也就有了辭官攻書，神遊物外的書聖王右軍。

馬相伯（1840年4月7日—1939年11月4日），原名馬志德，聖名若瑟，又名欽善、建常、紹良，字斯藏，又字相伯、湘伯、薌伯，以字行，別署求在我者，晚號華封老人。祖籍江蘇丹陽，生於丹陽馬家村（今江蘇 丹陽），中國著名教育家。

梅貽琦（1889年12月29日－1962年5月19日），字月涵，祖籍江蘇武進 ，祖先於明成祖時由江南遷居北京，後於天津落籍，爲梅曾臣長子。第一批庚款留美學生，1914年，由美國伍斯特理工學院學成歸國。歷任清華學校教員、物理系教授、教務長等職，1931-1948年，任 清華大學校長。1955年，在 臺灣 新竹 創建清華原子科學研究所並任校長。

嘉庚先生有高尚的品質，崇高的民族氣節。他持正不阿，明辨是非，疾惡若仇，不斷進步。他是華僑大工商業家，但他從不貪圖個人享受，無論在海外，在國內，他的個人生活是儉樸的。他在集美的住所，陳設也是非常樸素。牀和被都是舊的，有的地方已經破了，他穿的皮鞋有的是打過補綻的，而他卻恰然自得。八十以上高齡的嘉庚先生，過的生活還是這樣儉樸，實在使人感動。嘉庚先生之所以成爲華僑的領袖人物，決非偶然，他的崇高的愛國主義精神，高尚的品質，團結華僑、不懈地爲海外華僑社會服務，堅決反對帝國主義的精神，使他成爲華僑的旗幟，在海外閃爍着中華民族的光輝。