孝文化是中國傳統優秀文化，這種觀念最早起源於宗法制度，尊老愛幼，尊賢敬長不僅是封建統治者提倡的倫理道德，也是很多家族規範家族 規成員的行爲準則。古時有所謂三綱五常，其中有一綱爲“父爲子綱”，意思是，當兒子的要歸順服從無條件孝敬自己的父親，在社會上不忠不孝不仁不義之人是沒有立足之地的。

孝道在古代特別受到重視，比如漢武帝時期首創察舉制，察舉做官的重要標準之一就是孝道。人們的行爲都要受觀念的影響，歷史上因爲孝順留名史冊的人不少，例如曾替母親嘗湯藥的漢文帝劉恆，賣身葬父的董永，替父從軍的花木蘭，以及刻木供父的丁蘭等，他們孝敬父母的行爲已化作美談，做人要孝順，是中國人內心深處自然遵從的道德規範。

可是在實際的生活中，迫於現實和生活的壓力，一些“不孝”的行爲也逐漸顯現了出來。所謂“久病牀前無孝子”，本質上講，就是一種不孝的表現。小時候得益於父母的精細照料得以健康成長，長大後在父母的輔佐幫助下成家立業，可是隨着時間流逝，當孩子長大成人時，父母的容顏卻沒能擋住歲月的侵襲。他們變老了，身體素質也不如從前了，甚至有的老人還常年生病。

老人生病時做兒女的照顧，本是天經地義的事，可現實生活中卻有這樣的例子，子女們沒有良知沒有責任感，對生病的父母棄之不顧。或者有的人，因爲忍受不了常年伺候老人的勞累，漸漸耐心被磨平變得不耐煩起來，而且把“久病牀前無孝子”當作理所當然。面對這樣的情形，心地善良的人們都會覺得難以接受，畢竟照顧父母就是自己的責任，無論如何都需要承擔。

現實生活中世間萬象，人生百態，面對來自現實生活的壓力，有的人放棄了堅守良知，“久病牀前無孝子”就是種說明。其實連着這句還有下半句，讀了同樣令人無比寒心，那就是“久窮家裏無賢妻”。這句話的意思可以分爲兩層來理解，其中一層意思是，家裏窮困的人很難找到賢惠的妻子，因爲無論在古代還是現代婚嫁時一定會考慮到對方的家庭物質條件。家庭物質條件太差，可能娶妻都成問題，更勿論賢妻。

第二層含義是，一個家庭長期貧困，容易導致家庭矛盾多，妻子因此也有可能變得不再賢惠。在這裏，很多人可能會覺得是因爲女方忍受不了 我貧困而變得勢利，但俗話說“貧賤夫妻百事哀”，長期的貧困使生活長期處於困境，在巨大的生活壓力下，矛盾多一些也是自然的事。而隨着矛盾的增多，其實不只女方不“賢”，想必男方也好不到哪裏去。因爲在古代男尊女卑的社會環境下，對女子道德規範有着極高的要求，要求嫁人婦後須對丈夫和婆家恭順賢惠，一旦不能忍受違反了這些隱形的規則，就會揹負輿論和世俗的譴責，這也是爲何多把責任歸到女子身上的原因。

總之，“久病牀前無孝子”也好，“久窮家中無賢妻”也好，都映照了現實社會生活中存在的真實現象，也映照出了一部分人性，生活上的壓力難以避免，但無論如何都需要堅守內心的那份良知，壓力之下的抉擇更難能可貴，現實雖然很殘酷，但辦法總會比困難多吧。