茫茫人海，芸芸衆生，其實也都在追逐着各自的“食物”，有人爲喫不到的“食物”而黯然神傷；有人爲喫到了“食物”而歡呼雀躍；有人爲喫到更多的、更好的“食物”而絞盡腦汁，甚至不惜以身試法。隋朝人王通有句名言，“廉者常樂無求，貪者常憂不足”。人一旦有了貪的慾望，放棄了清廉，就會在貪慾的泥沼中沉淪，直至墜入萬劫不復的深淵。

王國維在《紅樓夢評論》中說道：“生活之本質何？欲而已矣。”這句話真切地道出了生活與慾望的關係，也說明了人與慾望的不可割裂性。不想當將軍的士兵不是好士兵，打工仔想當老闆，貧漢想當富翁，慾望激勵着人們去拼搏、奮鬥，所以纔有那麼多立志成才、艱苦創業、功成名就的英雄人物。

的確，慾望與生俱來，生命一開始，慾望就誕生了，餓了要喫飯，冷了要穿衣，這是人的本能慾望。根據心理學和社會學的研究，慾望是“人的個性傾向、人的能動性的源泉和動力”。就生命科學而言，慾望是生命的動力，使人類綿延生息不絕。同時，人的慾望的滿足，也是生命消耗的過程。生命停止，則慾望消失。

正因爲要不斷滿足內心的慾望，所以人類在不斷追求更美好的生活。人類經由原始文明、農業文明進入工業文明之後，物質生產方式發生了根本性的變化，生活方式也不斷地在隨之改變。所謂生活方式即指人生存和發展過程中形成的生活態度、價值取向、消費模式、生活風格、社會心理、行爲特徵等。人類生活方式的演進，既有進步，也有弊端。弊端如：

1.貪慾無限

一位哲學家說得好：由於創造出了剩餘價值而誘發了享受的理念，由於追求享受而激發了貪慾與進取，由於貪慾與進取而產生了矛盾和衝突，由於矛盾和衝突而促進了科學技術的發展，由於科學技術的發展而創造出了更多的剩餘價值，由於更多的剩餘價值又激發了人們更高的享受慾望，如此循環往復以至無窮。無止境地佔有財富和物品，是現代人生活的一大特點。

2.消費無度

當人們的物質生活水平達到較高程度後，消費的目的開始發生變化，消費不再是一種物質性消費行爲和物質生活過程，消費更是爲了滿足建構身份、建構自身以及建構與社會、他人的關係，以此體現自己的社會地位，更是交往和社會生活過程。

人是在慾望中生存發展的，正因爲人有慾望，纔會推動社會歷史巨輪滾滾向前。但慾望對於人，過之則爲惡，少之則爲善。何爲少？簡言之，就是應在法度允許的範圍內去滿足。這就像用一把智慧的剪刀，去修剪那些歪枝斜杈——名欲、利慾、色慾、權欲。

慾望是樹，我們爲慾望也找一個園藝工人，定時地修剪不該長出的枝丫，使它不致遭遇夭折的命運。修剪的本身是痛苦的，修剪的結果是幸福的，修剪的初期是難看的，長期的修剪是美麗的，修剪的技術是精湛的，修剪的技藝是需要提高的，修剪的對象是難受的，修剪的人是需要毅力的，有時需要自己修剪，有時需要他人的幫助。

剪去狂躁，才能冷靜從容處世；剪去虛僞，纔會表裏如一，實實在在做人；剪去諂媚，才能行直坐正，光明磊落，正義在胸；剪去物慾，可與梅爲伍，品自高潔；剪去猥瑣，可與松爲伍，能傲霜雪；剪去自卑，可與山爲伍，頂天立地。剪去這些歪枝斜杈後，就會有一顆平常心，心態平和靜如雲，輕看名利淡如菊，正直爲人挺如竹，笑對坎坷韌如藤。

慾望是一柄雙刃劍，恰當的、理性的、有節制的慾望就會演變成追求，可以爲人生注入前行的動力，提高生活的質量，提升生命的高度；反之，一味地放縱自己的慾望，任由慾望失控、氾濫，就會讓自己墜入萬劫不復的深淵。所以，駕馭好自己的慾望，爲自己的慾望備一把剪子，隨時修剪那擴張、蔓延、非分的慾望。