“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”金庸十四部作品可合爲一談，明教最早出現於《射鵰英雄傳》這部作品，教主方臘武功卓絕，大概於公元1120年利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三際”（過去、現在、未來）之說，睦州幫源發動起義。此舉天下震動，朝廷爲此派了一位高手前往圍剿明教，這位高手便是創作《九陰真經》的黃裳，他殺了數位法王、使者，明教因此一蹶不振，在公元1121年，方臘終於受傷被俘，同年秋天被殺，自此明教在武林中銷聲匿跡。

其後經歷《射鵰》、《神鵰》兩個時代後，到了《倚天屠龍記》時代，明教再次翻身，上天派了兩位英傑成就明教，這兩人分別是陽頂天與張無忌，陽頂天奠定了明教的基礎，可以說正是因爲陽頂天的努力，明教蒐羅了一大批精英，左右光明使者楊逍、範遙，紫衫龍王黛綺絲、白眉鷹王殷天正、金毛獅王謝遜、青翼福王韋一笑、五散人、五行旗使者，皆不尋常。

至於張無忌，則負責“收尾工作”，他化解了明教與中原武林各大門派的矛盾，善待手下，明教因此才能順風順水直搗黃龍，摧毀元朝統治階級，建立明政權，而張無忌本人也因此悄然退隱江湖之外，明教教主之位則落到了另一位精英手裏，此人就是楊逍。

關於楊逍的結局，金老先生並未給出明示，但結合《倚天》、《笑傲》兩部作品來看，楊逍後期應該做了不少大事，其中任我行所學的“吸星大法”極有可能便是由他改創而來，原因有三點。

一、日月爲明。

金老先生並不承認日月神教就是明教，原因很簡單，日月神教與明教本來就沒有任何關係，因爲日月神教乃是由明教演變而來的！“日月爲明”是其一，其二：朱元璋上位後曾大肆圍剿明教弟子，這樣一來明教轉型爲日月神教就很容易理解了；其三：明教設置了左右光明使者，而日月神教亦是如此，這足以說明日月神教正是轉型後的明教。

這樣一來楊逍與日月神教便有了很大的關聯。

二、吸功入地小法

這套武功是向問天自創的一門絕技，曾一度讓武林人士誤以爲是“吸星大法”！誘導他創造這套武功的原因是什麼呢？自然是“吸星大法”了，向問天是任我行手下，對於“吸星大法”不會陌生，而“吸功入地小法”與楊逍所學的“乾坤大挪移”有着極大的聯繫：

向問天道：“我這功夫只是移花接木、借力打力的小技，將對方的內力導入地下，使之不能爲害，於自己可半點也沒好處……”

可以說，向問天的“吸功入地小法”其實就是參考了“吸星大法”而來，只不過任我行並未指點他，所以他不懂如何將內力化爲己用而已，而楊逍“乾坤大挪移”亦可轉移對手內力：

其實楊逍並不出多少力氣，只是將韋一笑的掌力引着攻向四散人，反過來又將四散人的掌力引去攻擊韋一笑。

他離“吸星大法”只差一步，那就是將內力化爲己用。

三、天下武學無所不窺

明教中楊逍、範遙、謝遜都有一個共同點——天下武學無所不窺，其中又以楊逍見識最廣，涉獵最多，這一點從範遙的表現即可看出：

空智於少林派七十二絕藝得其十一，範遙自負於天下武學無所不窺，但此刻見楊逍神技一至於斯，都不由得暗自歎服。

在《倚天屠龍記》楊逍曾使用過不少《神鵰俠侶》時期的絕技，指法爲“彈指神通”，輕功與東邪的輕功大致相同：

這兩下動作，本來全是絕不可能，但見他膝不曲，腰不彎，陡然滑出，陡然站直，便如全身裝上了機括彈簧，而身子之僵硬怪詭，又和殭屍無異。

護體真氣也與黃藥師雷同：

何太沖的長劍斬上他（楊逍）左臂，突覺劍尖一溜，斜向一旁，劍刃竟不受力，宛如斬上了什麼又滑又韌之物，但白袍的衣袖上鮮血湧出，還是斬傷了他。這一掌打到黃藥師胸口，突覺他身上滑不溜手，猶如塗滿了油一般，手掌一滑，便溜了開去。

拂袖功恰似楊過：

何太沖適才提起張無忌擲向大石，這一擲之力少說也有五六百斤，但那書生（楊逍）長袖一捲，便即消解，將張無忌帶在一旁，顯然武功奇高。他（楊過）此時要斬斷她右臂，可說易如反掌，突然間心中升起一股憐惜之情，竟下不了手，哼的一聲，揮出右臂，空袖子已裹住了她長劍，向外甩出……劍身在牆角上猛力碰撞，已彎得便如一把曲尺。

此外他其實也會老頑童周伯通的絕技——“左右互搏術”：

更有時左手匕首，右手水刺，忽地又變成右手鋼鞭，左手鐵尺，百忙中尚自雙令互擊，發出啞啞之聲以擾亂敵人心神。

這是楊逍與少林三渡交手時的表現，右手水刺，左手鐵尺，這些正是“左右互搏術”的要旨——分心二用！

楊逍幾乎可算中原武學大寶庫，一個寶藏男孩，以他如此廣博的學識，得到“北冥神功”似乎註定是板上釘釘的事情，而“吸星大法”正是從“北冥神功”中演化出來的。

明教轉型爲日月神教，楊逍是明教最後一任教主，是明教中武學知識最全面之人，所以我認爲日月神教的“吸星大法”極有可能是從他那裏流傳下來的。