魔鬼的軍法：“十一抽殺律”是否狠狠打了羅馬人的臉？

文/阿波

『高中歷史知識點解讀之“十一抽殺律”；“連坐法”』

事情要從古羅馬的斯巴達克斯起義說起。

始於公元前73年的羅馬斯巴達克斯起義，給當時欣欣向榮的羅馬共和國以沉重打擊。羅馬最初派大法官瓦里尼烏斯領軍平亂，失敗；又派兩名執政官強勢征討，再敗，最後，他們想到了啓用狡猾的大奴隸主克拉蘇。

斯巴達克斯起義

克拉蘇披掛上陣，幾經努力擊敗斯巴達克斯，熊熊燃燒的起義之火被撲滅了。克拉蘇成了功臣，他踏着起義者的血跡，榮升羅馬共和國“前三頭”之一。

其實，克拉蘇最初對陣斯巴達克斯時，屢屢受挫。因爲斯巴達克斯是角鬥士出身，勇猛善戰；其士兵大多是奴隸，個個視死如歸，如猛虎下山，勢不可擋。而克拉蘇的軍隊則沒有這樣的戰鬥力，當他們看到敵人像鋼鐵洪流一樣席捲而來，意志一下就垮了，有人轉身就跑，然後是一撥一撥的士兵跟着逃跑。如此，焉能不敗？爲了解決這個問題，克拉蘇使用了一條奇怪的軍法：十一抽殺律。

何爲“十一抽殺律”，就是將有大規模逃跑行爲的部隊集結一處，按10人一組分成很多組，然後每個組抽籤，抽出其中的1人處死。處死的方式很奇特，不是斬殺，而是用石頭殘忍的砸死或者用棍棒夯死。

用棍棒夯死，這種死法也是奇了

此軍法並非克拉蘇首創，早在公元前471年羅馬與沃爾斯齊人對決時，就“發明”了這一軍法。克拉蘇效法古人，試用了一次，狠心地處死了4000名士兵，一時譁然，在全軍中引起恐慌。

這一軍法的惡劣處在於：一，無辜者也會遭殃，你就算沒有逃跑，但你的部隊有人逃了，你也被連坐了，不管你平時表現有多好，也不管你當多大官，自認倒黴吧！二，處死的方式讓人驚駭，用石頭砸或用木棒夯，是最爲痛苦而沒有尊嚴的死法。

至於那些逃跑了但是沒有抽中籤，倖免於死的士兵們，是不是該慶幸呢？其實他們更痛苦，他們的痛苦體現在愧疚上，因爲自己的逃跑牽連他人，而自己苟活，這要遭受多少人的白眼！他們只能在愧疚中奮勇殺敵，直至犧牲……

從心理學角度講，這是用一種恐懼來對付另一種恐懼，即用來自己方的恐懼對付敵方的恐懼。

克拉蘇，十一抽殺律的執行者之一

這樣的軍法，會讓一支部隊裏的每個士兵都不敢再逃跑，就算前面是刀戟衆林、萬丈深淵、必死之地，他們也會咬着牙、流着淚往前衝。就算是有士兵想逃，一旁的戰友也會嚴厲制止，甚至會當場擊斃，因爲他不想受牽連啊！

可以看出，“十一抽殺律”以抽籤的方式，實行“集體處罰”，不僅讓士兵因恐懼後果而前行，還收到了“集體監督”的功效，這正是克拉蘇所需要的。克拉蘇勝利了，但他的惡名也傳播開來。

而我們仔細想想，“十一抽殺律”的本質就是“連坐”，一羣人犯法，全軍受罰，不是連坐是什麼？

說起“連坐”，我們就想起了中國法家改革派商鞅在秦國執行的“什伍制度”和“連坐法”。

商鞅的“連坐法”，在《商君書·禁使篇》裏有明確說明：適用於農村則“一人有罪，五人連坐”，適用於軍隊則“一人羽而剄其四人”，翻譯過來就是“一人逃跑而殺掉另外四人”。所以，我們一般稱它們爲“嚴刑峻法”，又叫“惡法”。

中國連坐法的創立者商鞅

可是，羅馬似乎不應該有這樣的法律，因爲在我們的認知裏，古代中國實行的主要是專制制度，古代羅馬與希臘實行的是民主制度。尤其是羅馬法，代表着理性與包容，羅馬法中代表“平等與公正”的自然法，更是充滿着人性的光輝。爲什麼會出現“十一抽殺律”這樣的惡法呢？這不是顛覆了我們的認知了嗎？這不是狠狠打了羅馬法和羅馬人的臉了嗎？

其實，一個國家的民主與否，不在於它有沒有出現過惡法，而在於這種惡法有沒有認真執行下去。

“十一抽殺律”在羅馬很少用，從羅馬共和國一直到羅馬帝國，只用過4次：公元前471年首創時用過一次；克拉蘇用過一次；羅馬共和國“後三頭”之一的安東尼用過一次；羅馬共和國“前三頭”之首的凱撒用過一次，不過很多歷史研究者認爲，凱撒根本沒有用過，他只是嚇唬嚇唬士兵來着，所以只用過3次。