一说起哲学，许多人会觉得，她距离自己十万八千里，哦，哲学吗？不懂，不懂！太玄了。

我也不懂“哲学”，这并不是一句谦虚的话，如果把哲学当作一门学问的话。我没有读过真正的哲学原著，譬如康德、黑格尔、费尔巴哈，或者尼采的。我只从各种通俗读物中读过他们的只言片语，一般都很浅显而励志，这些显然不能代表他们高深的学术造诣。就如我仅会欣赏《致爱丽丝》，不能因此说懂得了贝多芬。

今天聊哲学，我只能说得很粗线条，所以，保证大家都看得懂。

有一个关于哲学的笑话，门口保安都是哲学家，因为他们时常问别人三个问题：“你是谁？”“你从哪里来？”“你到哪里去？”这些问题问得很哲学。

在具体的场景中，这三个问题很容易回答。可一旦把具体的场景拆走，我们还能很容易地准确回答出来吗？譬如“我是谁？”——我叫XXX，可这个名字就代表了我吗？

这些难以作出准确回答的问题，便是哲学的诱饵，引导我们开启理性理考。

哲学其实就在我们身边。它并不是脱离我们而独立存在的玄妙学问。

只是，哲学有别于具体的学问，比如经济学、社会学、法学，而是从更宏大、更本质的层面，究问一些大问题，并作出一些解释，因此，哲学又被称作形而上学。

哲学与科学有相似之处，都是挖掘事物的本质及规律。事实上，哲学与科学经常研究同样的问题。一般而言，先哲学，后科学。古希腊的泰勒斯，被誉为“哲学之父”，是第一位哲学家，他认为水是万物的始基，一切生于水还于水，大地漂浮于水上。然后，过了数千年，科学上研究出了物质的组成元素。

大自然究竟是什么——这便是哲学诞生伊始的第一个议题。围绕这个问题，哲学上曾经探讨了很久很久，形成了一些理论，说大自然在本质上是水，是空气，是火的，都有。这被称作“自然哲学”。

哲学的第二个议题，转向人自身，即由外而内。

对第二个问题的哲学探讨，滥觞于另一名古希腊哲学家，苏格拉底。他研究什么是正义，什么是非正义，什么是勇敢，什么是怯懦等等人类的伦理问题。后人称之为“伦理哲学”

通过这次转向，哲学成为了人学，“从天上回到了人间”，为人认识自己，发挥了重要的帮助和引导作用。

苏格拉底哲学对后世影响深远。他与孔子有一些相似之处，两人所处的时期比较接近，两人都是只言传，不著述，理论成果均由弟子们整理留存。

哲学不如科学严谨，有些理论简直惹人啼笑皆非。比如奥地利哲学家弗洛伊德，把人的行为诱因归于性，认为一切皆与性有关，性是人的行为的背后主谋。他写了一本书，叫《梦的解析》。

但是，弗洛伊德并未因其过于离奇乃至荒诞的理论，而减损在哲学史中的影响和地位。这是哲学和科学的不同之处，科学上正确和错误泾渭分明，两种相反的结论，其中一种正确，另一种必然错误；而哲学上百花齐放，各种学说，哪怕是针锋相对，都可以并行不悖，相互之间并不排斥。

所以，学习或者看待哲学，首先应摈弃对与错的判断标准。哲学的最大魅力，可能不在于发掘了所谓终极真理，却在于天马行空的思考过程。真正的哲学家都有些天马行空的特质。

哲学除了与科学有重合之处，还与宗教有重合的地方。哲学着眼于解释世界和人的本质，宗教也是。哲学派别和宗教，都有完备的理论体系。这个理论体系，可以是理解世界的方法论，也可以成为精神的皈依。

我们也不要以对错去看待宗教。有一个故事，能够说明宗教的意义。

一名僧人路过一幢屋子，看到屋子熠熠生辉，透露着一股精气神，僧人好奇，走了进去，看到老太太正在念经，念得十分虔诚，僧人仔细一听，听出老太太念错了，老太太有些不相信，说自己几十年都是这么念的，僧人也是出于好意，努力地说服老太太改正，老太太听从了僧人的意见。可是，僧人走出去之后，突然发现这幢屋子变得黯淡无光，毫无生气。僧人后悔了，不应该给老太太指正。

再说说我国的哲学，似乎哲学上西方发达，而我们较为落后。有世界影响力的哲学家几乎都是西方人。

其实，我国的哲学也源远流长，老子便是大哲学家。老子也探讨世界的本质，老子比西哲聪明，他没有具体指出那个本质是什么，而是引导到一个混沌的概念上，这就是道。老子不仅没有具体阐释道是什么，还强调“道可道，非常道”。

老子的“五千言”，是辩证法。他以辩证法推导出来的为人处世之道，充满智慧之光，至今值得学习。

明朝王阳明创造了“心学”，我认为是对人性的深刻见解。

相比入世的儒学，空玄的哲学，始终未成为主流之学。

所以，哲学是什么？

它是抬头看天空时所想的那些问题；是对本质问题的刨根究底；是表象里面的深层逻辑……

英国哲学家罗素说，这个词（哲学），乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

爱因斯坦也推崇哲学，他说，哲学显然可以被认为是全部科学之母。

我说，哲学犹如一双眼睛，凝视着最深邃之地。

有一句经典的话：我们既要脚踏实地，也要仰望星空。仰望星空，便是一种哲学的姿态。思索深邃的问题——这是哲学永远的任务。哲学探向一切未知。

哲学离不开好奇，没有强烈的好奇，哲学便失去了前进的动力。