01初出茅廬遇險

剛出校門的大學生，尤其是沒有靠山的家庭一般的農村大學生，帶着懵懂單純、驕傲自信的少年心，踏上這充滿套路、陷阱、爾虞我詐、唯利是圖的社會，正式宣佈成爲社會大家庭的一分子。正當大學生們拿到雙證準備爲踏上社會的第一步舉杯稱慶時，最大的問題一步步逼近大學生們，它就是貧窮。

貧窮，在很多大學生的意識裏，是不存在也不可能發生的事情，他們滿腹經綸，談天說地，自以爲能像某某偉人一樣通過不懈努力就能大有作爲，以爲通過看似萬無一失的計謀就能大顯身手，可現實不跟他們講道理：“不經歷痛苦，不存在的；單靠自己，不從事自己的專業，不貧窮，也不存在的。”

當錢一天比一天少了，當原來的滿懷信心一步步被壓垮了，當一家家面試過的公司發來的“不合適”，年輕的大學生們，是否真的無路可走了呢？

飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》

車到山前必有路，船到橋頭自然直。“現代社會，只要肯去做，是餓不死人的。”既然餓不死人，就有了東山再起的可能。大學生們首先放下心高氣傲的面子，其次是解決當務之急——經濟來源，再另謀他路。

02貧窮，既是問題，也是答案

人只有貧窮了，纔會拋卻華而不實的辭藻和外表，才能積極開始思考人的本質，尤其是自己的本質，這是一個認識自我核心的過程。“我想要的究竟是什麼？身體健康，高薪，自由？”“人生的意義在哪？我爲什麼而活？在於奉獻還是在於獲取？爲了實現自我還是奉獻自己以拿最好的報答父母的養育之恩？”當然很多問題並不矛盾，大可兼而有之。

大學生在沒有真正踏上實戰場社會之前，是很難保持自己的本心做出自己的選擇，而初入社會面臨的貧窮就能幫助大學生擺脫過多的物質慾望，不得不過上一種節儉的生活，有的人會停留在嘆惋眼前的苟且，有的人則開始思考生命的本質。

讀大學有用嗎？嘆惋眼前貧窮的人，滿腹牢騷，“讀大學有個毛用？還不如人家有背景的。”而靜思者開始靜下心來，思考讀大學究竟收穫了什麼，若沒讀大學的話，鐵定成爲打工仔或者匠人工藝人，但大學讀完後，自己必然不會滿足於現狀，考慮問題也會更加長遠，思想的開放性和靈活性均有了巨大飛躍，獲得了一個思維縝密而敏捷的思維模式，而不僅僅是兩個證書。

生命的本質是什麼？人的生命歷程：出生—成長—成熟—衰老—消亡。人活着最重要的是有新鮮的空氣、水、食物，能有簡單的這三種東西就能活着，能保持健康、快樂，不就能度過比較穩定的一生了嗎？

那麼，爲何現代人如此拼命追求富貴呢？車子房子都是帶不走的，爲何勾心鬥角到斤斤計較？大體有如下兩個原因：一是合羣心理，社會公認的富貴就能過上好日子，人是羣體性生活的，這是客觀實在；二是建立在合羣心理基礎上的攀比心理，看到別人有了房子車子就不自持了，也想要，看到別人升職加薪了，也想要，甚至超過他唯恐不及，爲的就是擺脫卑微感得到優越感（虛榮心），就如一個孩子看到別的小孩有糖果喫而自己沒有，就哭着向媽媽說要買糖果，得不到就哭，得到更好的就開始炫耀了。

03貧窮，給了大學生一次明心見性的機會

菩提只向心覓，何勞向外求玄。——《六祖壇經》

明心見性釋義：明心是發現自己的真心；見性是見到自己本來的真性。見到自己本來的真性了，所以說是直指本心。明本心，見不生不滅的本性。乃禪宗悟道之境界。言語道斷、心行處滅。

兩千多年前，喬達摩悉達多太子苦惱於人生疾苦，離開舒適的皇宮，去荒無人煙之地，尋覓那無上真理，在菩提樹下悟道成佛後，又將成佛的果實分享給身在煎熬困苦中的人們，幫助人們離苦得樂。慾望、情感都是不穩定的，因此不可長住於此，理性、真理都是客觀穩定的，因此可以長期堅信。

大學畢業生，在思想富足和物質匱乏的時候，所表現出來的，正是他的本性，脫下華麗的大學生身份，正式成爲一名社工。剛開始從泡沫似的人上人感覺，跌落到人下人的境地，難免心理會有巨大落差，或者憤怒，或者忍受。假以時日，慢慢習慣了，回過頭來看自己，原來，這就是自己啊，我一生的朋友！

古希臘先賢蘇格拉底留下一句名言：“認識你自己。”這應該是對自己最大的關心和愛吧。人的活動只有建立在認識自己的基礎上纔不至於失去方向、不知所措。大學生因禍得福，因爲貧窮而明心見性，走得慢但方向正確比走得快但失去方向更加明智，人又爲何總是愛比較呢？若能聯繫自己的發展需求，向已經站在自己目標的高人學習，又何須比較到苦惱自己呢？很多時候，比較的東西並不是內心本性最想要的東西，爲了對自己不大重要的東西苦惱，不值！

04禍兮福所倚，福兮禍所伏

有眼光的人就不該只看到災難的種種壞處，恰恰是災難面前能見真情，能明心見性；不該只看到勝利的種種榮耀，恰恰是榮耀使人自滿，驕傲而不思進取。貧窮的大學畢業生，不應該只看到眼前的苟且，還應該看到自己的本心本性，這也是貧窮爲明心見性創造的有利環境！

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