自遠古三皇五帝，到現代改革開放六十週年，在這片古老的土地上，“禮”字貫穿古今。“禮”可理解爲禮儀，又可解釋爲規矩。規矩，總是會讓人想到法律上的條條框框，其實不然，因爲規矩體現在方方面面。

譬如，對待朋友要講一個“信”字。對待生意要講一個“誠”字，對待戀人要講一個“忠”字。“立身處世”，從來都不簡單。今天，咱們就來聊聊古人對事、對人的其中一種看法：水至清則無魚。

水至清則無魚

水太清了，魚則無法生存。從生物學的角度來說，魚需要在水中生存，便需要氧氣、腐殖質以及其他微生物。由此可見，古人這句話竟然暗合科學道理。

不過，依照當時的歷史背景來說，古人要表達的應該是若是水太過清澈，魚在水中無所遁形，便會被捕殺殆盡。

“水至清”代表着一種極端，“無魚”則是極端的後果。清澈的溪水總是讓人歡喜，讓人看了忍不住淺嘗幾口，水清是好事，但若是好事好過了頭，則會變成壞事。用近代某一句話來說，便是天使與惡魔之間往往只差一線。

物極必反，從來都是悲劇。有一個人，他認爲每天喫三頓飯太麻煩了，若是能把好幾天的飯，在一天之內喫完，是不是接連好幾天都不用喫飯了呢。於是，他將好幾天的食物擺在桌子上，一邊喫還一邊洋洋得意，覺得接下來的幾天可以把喫飯的時間省下來，於是，他撐死了。

喫飯是好事，想要節省時間也是好事，但是這個人明顯錯估了自己的飯量，或者說他偏離了“度”。事實證明，做人做事都要有度，只有把握好了度，纔不會招人嫌棄，甚至迫害。

春秋時期著名政治家范蠡，雖出身貧賤，但志氣不短，日夜苦讀終得滿腹經綸，遇到自己要輔佐的主人，勾踐。不負衆望，助其滅掉吳國。勾踐大仇得報之後，全國皆知范蠡智謀無雙。在幫助勾踐之前，勾踐許諾要給他潑天富貴。

功成之後，范蠡卻彷彿不記得這段往事，主動請求退隱。化名歷經商海三次，成爲全國首富，每當皇帝將目光注視到自己身上時，范蠡又散盡家財時，自稱陶朱公。

挽大廈將傾，是一種魄力，急流勇退，則是一種智慧。適可而止，在“水至清”之前停下腳步，換得滿塘肥魚。

身在規矩之內，不是想着如何打破它，而是利用規矩的特點爲自己鋪路，迎來更美好的人生，如朱熹所言：適可而止，無貪心也。

老話說：“道理全在書上，做人卻在書外”。當道理離開書本來到了生活，最直觀的體現便是融入了人情，正所謂：世事洞明皆學問，人情達練是文章。很多人知道“水至清則無魚”，卻不知其竟還有下半句，“人至察則無徒”。

人至察則無徒

一個人，若是對他人要求太過嚴苛，便會沒有朋友。雖然說蒼蠅不叮無縫的蛋，但是生活中總有那麼一類人喜歡斤斤計較，硬要從無縫的雞蛋裏挑出一些骨頭，做人做事不留有餘地，不討人喜歡。

別人不喜歡，難道就不做了嗎？縱觀古今，我們可以看到很多特立獨行之人，而歷史車輪的轉動，很大程度上是由這部分人推動的。

比如古代變法第一人商鞅，商鞅在秦國進行大刀闊斧的改革，觸動了許多貴族利益，很多人不喜歡他。

哪怕太子犯了錯，商鞅都要執意處罰，雖然到了那個時刻，其變法的作用已經體現出來，秦國強大了很多，但是商鞅沒有停止的意思，在某些時刻他甚至把自己當作了秦國法律的代言人。於是乎，他的結局是悲慘的。但是他的行爲，又是可敬的。

古人崇尚中庸之道，明哲保身是基本的行爲準則，除非涉及大是大非的問題。譬如，國家興亡，匹夫有責。不過真的在那個時候，相信也沒有特立獨行者。從歷史上看，在國家存亡之際，中國人總會團結在一起。

結語

現在，年輕人大多不喜古代的典籍文章，覺得這些古人的大道理太過沉重、迂腐，不適合現代輕快的節奏。殊不知，我們所知道的一切道理，皆來自於這些史書典籍，人有落葉歸根之說之時，知識當然也需要溯本求源。

“水至清則無魚，人至察則無徙”，出自《大戴禮記·子張問入宮篇》，做人、做事總會遇到困頓局面，想要“源頭活水”，不妨思考這句話的深意，能想通透的都是聰明人。