壹

“朕本農家，樂生於有元之世”。

這是洪武二年應昌大捷後朱元璋詔告天下書的開頭。

此生無悔入大元這種話說的人很多，甚至在大元滅亡後，受元廷盤剝最深的江南地區也有無數人隱遁山林，以大元遺民自詡。但這些人哪個不是簪纓滿門？哪個不是文華貴族？他們作爲大元公司的小股東，現在公司倒了，喪失特權的他們背地裏悄悄嚎幾嗓子總不爲過吧。

可朱元璋是什麼人家？

貳

朱元璋祖籍江蘇句容，是大元的淘金戶，大家知道，江蘇那塊兒哪有什麼金礦，但朝廷可不管這麼多，我每年只管收足量的黃金就行，沒有金子交怎麼辦？自己掏錢買唄！長此以往，淘金戶紛紛遠逃他鄉。

老朱家也在他爺爺朱初一那一代遷徙到江蘇盱眙，然後在他父親朱世珍那一代又遷徙至虹縣，再遷徙至鍾離，至朱元璋出生前，短短三十多年搬了三次家。

朱元璋說他是“農家”出身都有點粉飾的意味，他完全是佃戶出身，而爲什麼會在三十多年搬了三次家？只有可能是官府跟地主盤剝過甚，不然以古代農民的忍耐性，但凡能活下去都不願背井離鄉。所以朱元璋說他“樂生於有元之世”時，完全沒考慮他父祖的棺材板問題。

我估計看到這篇詔書，那些元朝遺民們指不定會在心裏酸酸的罵一句：寧也配“精元”？

叄

說到這兒我們把時光回溯一下，倒退回二十五年前。

彼時的朱元璋剛經歷父、母、長兄相繼亡故的人間至悲事，被皇覺寺遣了出來，美其名曰“化緣”，實際上就是自生自滅去吧。

十六歲的朱元璋踏上了在後來被稱爲“遊歷”的旅途，歷時三年。這三年裏，他在淮西與豫東四處流浪，經常是早上朝着有炊煙的地方急奔，生怕錯過了飯點討不到食物，晚上則投宿寺廟勉強棲身，還經常露宿荒郊野外，天爲廬帳地爲氈。

“朝突炊煙而急進，暮投古寺以趍蹌，仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼”。

這時候的朱元璋，顯然不會對大元產生任何歸屬感，想想也是，在自古豐饒的中原腹地還需要他流浪千里才能勉強存活，可見當時生民困苦已極。

發跡後朱元璋也曾說過，他微時所見州官多不恤民，往往貪財好色，飲酒廢事，凡民間疾苦，皆漠視之。

肆

那麼，朱元璋是怎麼一步步走上“精元”道路的呢？

1355年，朱元璋克太平，俘獲太平路萬戶納哈出，朱元璋認爲後者乃是名臣木華黎後人，十分具有統戰價值，於是好喫好喝招呼着。納哈出也是個妙人，好喫喫着好喝喝着，但要我投降？免談！朱元璋沒法，殺了他又弊大於利，於是放他北歸。

“納哈出者，元木華黎裔孫，爲太平路萬戶，太祖克太平時被執，以名臣後，待之厚，知其不忘元，資遣北歸。”又之後死守集慶，壯烈殉國的御史大夫福壽，朱元璋也感其氣節，厚葬之。

從這兩個事例我們可以看出，朱元璋雖然混跡在起義隊伍裏，但並沒有其他起義軍領袖的那種苦大仇恨，乃是個實用主義者，雙方都賣好。

伍

但示好歸示好，該打還是得打。朱元璋進佔婺州，設浙江行省於金華。請注意，這裏是南宋曾經的統治核心地帶，還是爲了統戰需要，朱元璋在治所門前樹立兩杆大旗，上書：“山河奄有中華地，日月重開大宋天”；又在旁邊掛起兩張木牌，上書：“九天日月開黃道，宋國江山復寶圖”。

一副大宋忠臣的做派，至於這個“宋”是韓宋的“宋”還是南宋的“宋”，隨你咋想。

至正十九年（1359年），元將察罕帖木兒攻破汴梁，曾經席捲中華遍佈晉冀魯豫陝皖遼的韓宋帝國遭到了毀滅性打擊，至此一蹶不振，苟安於安豐。靠着紅巾軍刷來的經驗，察罕帖木兒打遍天下無敵手，沒有人不會相信，察罕帖木兒在解決掉山東的田豐與王士誠後不會飲馬江淮。

陸

朱元璋的發展模式類似於喫雞中的伏地魔，一路靠苟，背靠着韓宋這顆大樹，由劉福通爲他在前面擋着大元精銳，他只管悶頭髮展。

雖然朱元璋的勢力範圍夾在陳友諒與張士誠之間，也算是強敵環伺，但陳友諒一介篡逆，還不至於讓朱元璋忌憚，至於張士誠，守戶之犬而已， 唯一讓朱元璋打心底裏忌憚的是察罕帖木兒，索性那時候還有韓宋在前面吸引火力。

現在韓宋這個大樹眼看着靠不住了，察罕帖木兒的兵鋒已經與朱元璋無限接近，所以朱元璋選擇了示好，甚至是……求和。

柒

早在察罕帖木兒還沒開始進佔山東，沒流露出南下的意圖之前，朱元璋就已經派楊憲去察罕處通好。這是朱元璋第一次主動派人向元朝一方示好，要知道，之前朱元璋示好的舉動無非是放還元朝被俘的大臣將領，只是帶點示好的意味，在元廷面前混個臉熟而已。而這次朱元璋卻是以韓宋吳國公的身份主動派人結交敵方重臣。

在察罕進攻山東後，朱元璋又一次派遣使者去察罕處，這次打的旗號是“結援”，意思就是咱哥倆井水不犯河水，守望相助的意思，態度幾近於乞和。

捌

雖然朱元璋與察罕的互動是比較私密的，但主要聊得什麼我們還是能從史書隻言片語中窺見一二。

“元朝遣戶部尚書張昶、郎中馬合謀、奏差張璉齎龍衣、御酒、八寶頂帽、榮祿大夫江西等處行中書省嚴章政事宣命詔書。”

張昶等人是先去往方國珍處，因爲當時方國珍名義上歸順了大元。但是對於招安，朱元璋還是打心底裏不情願，所以一直在藉故拖延，招安他的使者在方國珍那裏待了快一年，這真是苟的久了，連毒圈來了都不想站起來跑。

“昶等航海至方國珍處及一年，國珍兩遣人來告，太祖不答。”

玖

但朱元璋畢竟是未來的大明皇帝，天命圈刷在了他苟的位置——察罕死了。

打遍天下無敵手，挽狂瀾於即倒扶大夏於將傾，眼看馬上就可以再造大元的察罕帖木兒死了。

死於被降將刺殺。

不管察罕帖木兒死的如何魔幻，壓在朱元璋心頭，甚至壓在當時天下羣雄心頭的大山終於消失了，朱元璋長吁一口氣，感慨察罕既死，天下就再也沒有英雄了。

“太祖嘆曰：‘察罕死，天下無人矣’”

至於投降，去他丫的。

拾

沒了察罕的大元，麾下四分，幾大軍頭相互攻訐。

沒了察罕的威脅，朱元璋心無旁騖的與陳友諒爭奪起了江南地區的統治權。

察罕死後次年，鄱陽湖水戰爆發，最終以朱元璋的勝利而告終。

這個時候的朱元璋，已經在事實上具備了問鼎的實力，在某次與陪臣孔克仁論事時，他直接表露了自己的意圖。

陳友諒既滅，太祖志圖中原，謂克仁曰：“元運既隳，豪傑互爭，其釁可乘，吾欲督兩淮、江南諸郡之民，及時耕種，加以訓練，兵農兼資，進取退守仍於兩淮間，饋運可通之處，儲糧以俟。兵食既足，中原可圖。卿以爲何如？”

在表露大志的同時，朱元璋也在着手構建新生王朝的正統觀。

拾壹

正統也就是所謂的天命，這東西雖然看不見摸不着，但深植人心，即使現在也不能免俗，只不過改頭換面變成統治合法性了。

而新生王朝的天命，自然不能承繼自韓宋，因爲韓宋以白蓮教起家，本身又是流寇作風，乃是草頭政權， 更重要的是小明王當時還在。

至於承繼南宋，一是時隔太遠，二是南宋僅僅是偏安政權，廣大北方地區已經被大元統治了百餘年，要想成爲天下共主，必然繞不開大元。

所以朱元璋的“三觀”開始發生了改變。至正二十六年，朱元璋回鄉祭祖，對侍臣就自己身上的紅巾軍屬性做了說明。（彼時朱元璋已是吳王）

上謁陵，還邸舍，謂博士許存仁等曰：“措身行伍，亦不過爲保身之計，不意今日成此大業”。

直白點就是，我是世代良民，加入紅巾軍不過是爲了保全自身（影射大元把好人變壞），沒想到竟然成就了這番大業（我是老實人，加入紅巾軍也只是爲了自保，從沒想過要稱王稱霸，至於如今的偉業，那肯定是天命所歸嘍）。

朱元璋不光是把自己的出身成分洗白，還對徐達等人說：“你們跟我一樣，都是遵紀守法的人民羣衆，加入紅巾軍也是爲了自保”。

“予於諸公仗義而起，初不過是保身之謀”。

拾貳

在朱元璋緊鑼密鼓爲自己洗白施加天命光環時，大元正在內鬥……河北有孛羅帖木兒，河南有擴廊帖木兒，關中有李思齊、張良弼，中間在夾雜順帝父子反目的故事，最後以孛羅帖木兒出局告終，然後擴廊帖木兒與李思齊等人已經離心離德。

總之，在朱元璋消滅陳友諒後三四年時間裏，大元任其從容剪除張士誠，略定江西湖南，而自顧自內鬥，等朱元璋完全吞下張士誠時，已然成爲一個龐然大物，四分五裂的大元在他面前都得顫慄。所以某種意義上來說，還真是天命加於朱元璋。

伴隨着北伐的號角，大明建立了。

拾叄

朱元璋在《諭中原檄文》裏詳細闡述了他所構建的天命觀。

首先他表示自古以來都是“中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國”，但是元朝卻能夠君臨天下，這除了是因爲有命加身外，還與宋朝國祚的傾移有關，你們當時君明臣賢，能夠入主天下，但幾代過後，嗣君們就一代不如一代，現在天命終於要終結了。

再介紹一下自己，我本來是淮西的一個小老百姓（予本淮右布衣），因爲天下大亂，被大家所擁戴（淡化自己紅巾軍出身），艱難創業一十三年，如今終於有了偌大的家業。

最後再對中原的百姓說，你們本來也是漢家子弟，看到你們被胡人統治，我非常慚愧，我準備掃清胡塵，恢復漢家河山（拯生民於塗炭，復漢官之威儀），當然，蒙古、色目人雖然是外族，但人生天地間，知道禮義廉恥也可以一視同仁的。

朱元璋的這篇檄文，既拉攏了中原漢人，又給了蒙古人、色目人活路，所以在北伐過程中，沿途守軍或逃或降，抵抗者寥寥無幾。

拾肆

在不斷宣稱天命的同時，朱元璋不斷將自身與紅巾軍割裂開來，直接把起義軍稱爲“妖人“、“暴兵”。

“昔者朕被妖人逼起山野”“朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中”、

同時不斷穩固元朝政權的合法性，因爲大元越合法，承繼大元天命的大明就越合法。

“惟我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人於沙漠入中國爲天下主”

朱元璋曾經透露過自己寒微之時的想法，認爲自己無非就是以“村氓”的身份而終老，感嘆命運的無常。不知他三年遊歷期間遍嘗世間疾苦時，有沒有樂生於有元之世的感慨。