说说王安石变法的一点思考
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《元日》是北宋改革家王安石的作品，初看时，这仅是一首描写大年初一热闹、欢乐的节日景象，诗中详细地描述了在辞旧迎新的节日爆竹中，大宋百姓过春节的情景，充满了浓厚的生活气息。
元日但事实真的如此吗？并不是！
《元日》其实还有另一层含义，它是诗人王安石的志向之作，这其实是一首言志诗。
这首诗作于熙宁二年（公元1069年）春节，正月初一，它是王安石向大宋官场发出自己最强声音的代表作，或者说是他向大宋皇帝赵顼表达了自己坚定的信念，即：一旦由他来主持新政，那么他将抱着一颗必胜的决心，丝毫不为保守派所影响，坚决推行新法，破解大宋的“三冗”难题，解决大宋燃眉之急的社会危机。
同时，王安石也对新法的未来充满了无限的向往。
他认为，新法不仅是从根子上解决大宋社会危机的强有力措施，还是提高大宋百姓生活水平的有效手段。
王安石和宋神宗汪郎为什么这么说？因为这是言志诗特有的魅力！
什么是言志诗？所谓言志诗就是诗人在特定的时间里，用眼前的景、事、物等具体的外界形态来表达自己内心深处抽象的理想，其中蕴藏着深刻的思想内涵，是需要读者自己去理解和感悟的。
《元日》虽然作于春节，但一个月后，也就是熙宁二年（公元1069年）二月，王安石就被宋神宗赵顼任命为参知政事，开始主持宋朝，也是历史上最为著名的变法之一，“熙宁变法”，但我们通常称为“王安石变法”。
当然，不管王安石变法遇到的问题以及同时代文人对他的抨击，也不管历代统治者和文人对王安石的态度如何，汪郎以为，熙宁二年正月初一的王安石，绝对是一位充满烟火气息的伟大文学家和政治家。
他能站在百姓的角度去思考政治变革所带来的影响，并为此无惧无悔，这一点就值得我们敬仰！
王安石也有人说，王安石还是代表大宋地主阶层利益的，所以变法的失败实质上是宋朝地主阶层内部改革派和守旧派之争，成功与否，都和百姓无关。
成功了巩固宋朝的阶层社会，失败了对宋朝阶层社会也没有什么损失，汪郎以为这是有失偏颇的！
宋朝的社会危机众所周知，“三冗”问题让宋朝面临着严重的内忧外患，民间反抗势力此起彼伏。
一旦王安石变法成功，是可以最大限度地消除民间反抗势力（不是通过军事，而是通过经济时手段解决），从而缓解宋朝潜在的社会危机。
不幸的是，这场11世纪中国历史上最伟大的一次改革，最终在宋朝守旧大臣的强烈反对下失败了，但其影响是巨大的。
宋神宗熙宁六年之前的宋朝因为熙宁六年（公元1073年）的熙河之战，就是在王安石的支持下，王韶在河湟之地取得的一次大宋开疆之战，宋朝收复了汉唐以来的故土，熙、河、洮、岷、叠、宕等州两千余里，扭转了宋朝在西北边疆军事积弱的形象，成为自宋真宗澶渊之盟以来，宋朝在开疆拓土的道路上，取得大获全胜的唯一战例，史称“熙河开边”。
帝志复河、陇，筑古渭为通远军，以韶知军事。五年七月，引兵城渭源堡及乞神平，破蒙罗角、抹耳水巴等族……遂城武胜，建为镇洮军……复击走瞎征，降其部落二万，更名镇洮为熙州，以熙、河、洮、岷、通远为一路……六年三月，取河州……连拔宕、岷二州，叠、洮羌酋皆以城附……乃直扣定羌城，破结河族，断夏国通路，进临宁河，分命偏将入南山。---《宋史》
宋神宗赵顼除此外，元丰四年 ( 公元1081年)的大宋五路伐夏，以及宋哲宗的两次平夏城之战、宋徽宗的横山之战，前后打得西夏差点亡国。
虽然这是宋朝军队浴血奋战的结果，但如果没有王安石变法时针对军事做出的改革，宋朝又何来的信心呢？
汪郎以为，宋朝在西北取得的开疆大捷，都得益于王安石变法所带来的军事红利。
王安石是天才，而天才都是孤独的！
王安石变法的失败，固然有他自己的激进而用错了人，但更多的是和他同时代的人，如韩琦、司马光之流，虽然政绩斐然，也是文学大咖，但要论思想眼界却远不及他。
况且，这些人已经成为宋朝的固化既得利益阶层，又有多少人能真正做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的思想境界呢？
宋朝守旧派所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”只是这些大文豪在没有登上庙堂时的自我催眠，自欺欺人的口号而已，真正能做到的又能有几人？
眼中没有了忧国忧民的情怀，心中没有了对百姓的同情和怜悯，故而，当新法触动到了他们的利益时，跳起来反对也是必然的。
毕竟，范仲淹有且只有一位，王安石亦是如此！
即使到了今日，依然还有人妖魔化王安石，他们采用南宋统治者的论调，把靖康耻的这口大锅扣在王安石的头上，真的是贻笑大方！
王安石背上了宋亡的这口黑锅，何其冤也！
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宋神宗熙宁六年之后的宋朝
