宋江：只反貪官不反皇帝的義領袖，矛盾的一生，終將功敗垂成

宋江在江湖上的又一稱號“孝義黑三郎”，就很能代表他的性格特徵。忠孝與俠義，在宋江身上是矛盾對立的統一體，但在不同的情境中，突現的方面有所不同，從而勾畫出宋江一生充滿矛盾變化的人生軌跡。

在社會矛盾尖銳激化的北宋末年，宋江要做到忠孝與俠義兩全是不可能的。爲了行俠義，幫助江湖兄弟，他就不得不觸犯封建統治階級，儘管這是不自覺的，也是他不情感的。他“舍着條性命”，“擔着血海也似干係”，救了晁蓋，不過爲的是“心腹兄弟”，出於“綢全人性命”的一種仗義行爲，並不是有意識地向封建秩序挑戰。但晁蓋等人不甘被壓迫，反上梁山了，這使他感到“於法度上卻饒不得"，因而怕牽連進去而內心驚恐。不料閻婆惜以他與梁山的關係相要脅，他萬不得已而殺人滅口，卻終於觸犯了封建法律，成了逃犯。但儘管如此，他心中仍然是忠誠於朝廷的。

然而，社會現實卻容不得他做忠臣。他投奔花榮，又被劉高陷害。出於對貪官污吏的痛恨和對清風山好漢們的救命之情的感激，他定謀設計殺了劉高，並招降了秦明、黃信兩批官軍，動員衆好漢齊上梁山泊。這是他叛逆性格發展的重要階段.但就在投奔梁山的路上，一封家書卻又使他離開了衆弟兄星夜奔喪去了。宋太公怕朱江“被人攛掇落草去了，做個不忠不孝的人，爲此急急寄書"，假傳醒耗。宋太公的一番家訓，使宋江又戴上了“忠君孝親"的精神枷鎖，走上了刺配江州的道路。途中，梁山好漢把他劫奪上山，劉唐要殺解差，他說：“要陷我於不忠不孝之地”；晁蓋邀他上山，他認爲是“上逆天理，下違父教"。忠孝觀念把他奴役到愚頑的境地。

豪俠叛逆

宋江的愚忠，也從另一個角度說明他對封建政權還存有幻想，希望能“遇寬恩大赦”。然而一系列現實鬥爭的折磨，封建統治者的多次迫害，眼下江州牢城親身經歷的殘酷現實，使他的內心又處於更深的矛盾與痛苦之中。爲了一個“忠”字，他雖然屢次拒絕了江湖好漢的搭救，但好漢們對他的尊敬與擁戴不能不激起他所固有的豪俠氣概。他並不是一個甘於沉下僚的庸人，他有滿腹經綸，有雄心大志，而他半生苦苦追求的結果不過是淪爲一名囚徒。他在內心失去平衡的情況下，酒後題了反詩，詩中表現了落難英雄忍辱潛伏，待時而動，欲迴天地的心情。“他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！”突出顯示了他性格中豪俠叛逆的一面。反詩事件將宋江推向了生與死的緊要關頭，梁山好漢劫法場，把他從劊子手的屠刀下解救出來。經過腥風血雨的生死搏鬥，他的思想性格確實起了飛躍性的變化，”現實的處境使宋江不得不放棄他的忠孝，從而揭起革命的義旗。

替天行道

宋江上梁山之初，坐的是第二把交椅，雖然還不是寨主，但作者描寫的中心卻在宋江，在宋江領導下樑山好漢打了祝家莊.高唐州，取了青州、華州，獲得了很大戰果，鞏固了梁山根據地。晁蓋死後，宋江被推爲寨主，更進一步顯示了他的組織才能和策略思想。他重新整頓了革命隊伍，樹立了“替天行道”的旗號。同時它從最根本上又不反對宋天子。宋江自己對這個解釋時，也說明了一點“替天行道”也就是要爲國除奸，使國家走上“正軌”。可以說，“替天行道”是宋江的“忠”與“義”相結合的產物。

“替天行道”的綱領包含着農民階級的平等思想和忠君思想兩種因素。當前因素起作用時，則顯出其積極的一面。在政治上，梁山義軍打擊貪官污吏、豪富惡霸，爲民除害。在經濟上，殺富濟貧，搶擄官廠，奪取不義之財，“將錢糧一分發送梁山泊，一分給散居民”，“但得府庫之物納於庫中公用，其餘所得之資並從均分。”在道義上，他們提倡“四海之內皆兄弟也”，不分貴賤，兄弟友愛，暫同生死。這其中體現的農民階級的平等思想，同鐘相“等貴賤、均貧富”的口號在實踐意義上有其一致性，是一種農民社會主義烏托邦思想。梁山義軍的革命行動，博得了被壓迫人民的愛戴和擁護。“鄉村百姓，扶老攜幼，燒香、羅拜迎接。”不少窮苦百姓紛紛投奔梁山，革命隊伍不斷壯大。

朝廷忠臣

然而，當綱領的後一因素起作用時，即那種對“好皇帝”、對聖君賢臣的幻想一旦佔了上風，則又使革命走向倒退，最終導致受招安的結局。宋江原是受封建文化薰陶的縣衙小吏，其最高理想是做國家忠臣，他是被逼無奈才反上梁山的。如今，他已權力在握，站穩腳跟，生的危機感消失了，因而思想、道德、心理都逐漸恢復到原先想做國家忠臣的軌道上來.“改邪歸正，爲國家臣子”成了他最大的願望。宋江曾多次表示希望“聖主寬恩，赦宥重罪，忘生報國，萬死不辭！”到了“梁山泊英雄排座次”之後，起義事業發展到高潮之時，他更將這種感望公開化。他在對“天地神”的祝辭中說：“惟願朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，衆當竭力捐軀，盡忠報國，死而後已”；他的《滿江紅》詞也寫道：“望天王降詔早招安，心方足。”雖然他的這種做法受到了衆弟兄的激烈反對，但他還是決意走這條受招安的路。爲了設法受招安，他竟潛入李師師家，企圖通過李師師與宋徽宗的特殊關係，乞求招安。這之後，他還領導梁山英雄和官軍進行了幾次大戰役，所謂兩贏童貫、三敗高俅，把敵人打得丟盔卸甲，但其目的也是爲受招安撈得政治資本。最後在朝廷假意的撫卹下接受了招安，並把“替天行道”的旗幟，改爲“順天”“護國”。

受招安標誌眷梁山泊農民革命性質的根本改變，從維護被壓迫人民的利益的反封建民主革命，轉變爲維護國家利益的“順天”、“護國”的改良。這時的梁山義軍以忠君報國爲指導思想，以“御邊幅”、“保國安民”爲任務，於是有了“徵遼”和“徵方臘”，充當了封建統治階級的別動隊。宋江也由一名義軍領袖而成爲一名御外安內的朝廷忠臣。

功敗垂成

然而，宋江的一片忠心並未得到統治階級的信任和賞識，他的結局是悲慘的。在“軍馬盡都沒了，兄弟們又各分散”，不可能再反的情況下，被賜服御酒而死。但宋江至死都咬住“忠義”二字不放，並且他還擔心，他死之後，李逵會造反，“壞我梁山泊‘替天行道’忠義之名”，故而將李逵叫來，喝了藥酒，與他同歸於盡。這裏的“忠義”就是對朝廷盡忠盡義，“義”已不再有濟困扶危的積極意義。宋江把“替天行道”與對趙朱王朝的“忠義”相提並論，“替天行.道”的含義自然很明確。正是由於“替天行道”綱領的侷限性和宋江固有的“忠義”思想，導致了義軍的功敗垂成，也導致了他個人悲劇的命運。