前言：贾诩和刘禅，

一个是三国时期的“第一谋士”、 “第一聪明人”、“第一毒士”。

一个是三国时期的“亡国之君”、“扶不起的阿斗” 、“懦弱无刚的安乐公”

“这哥儿俩”，不是一个“重量级”的，有什么好比的呢？几乎是“不可同日而语”呀！

其实不然，他们之间，却有一个“大大的共同点”，即追求和信奉“生存第一”的人生哲学。

当然，由于身处不同环境，面临不同危险状况，所以两个人的“生存理念”不同，但殊途同归。

一、刘禅真的是“既昏且弱”吗？并非如此，有史实为证！

（一）有政治谋略，不设丞相，分散权力。

诸葛亮病逝后，刘禅不再设置丞相一职，将相权分散。其中以费祎为尚书令和大将军，主管政务，兼管军事；以蒋琬为大司马，主管军事，兼管政务。两人权力相互交叉，彼此制衡，防止大臣权力过重，自己再次“被架空”。

（二）有军事谋略，不主张频繁北伐，建议“伺机而动”。

魏国司马懿讨伐公孙渊，刘禅担心蒋琬会借此机会，再行北伐，就下诏告诫蒋琬，“须吴举动，东西犄角，以乘其衅”。足见其有自知之明，且颇有军事远见。

还有其他实例，但并非本文重点议题，故仅举上述两例，简略说明而已。

刘禅：装傻示弱，只为生存！

二、贾诩和刘禅，谁的处境更加危险呢？

（一）看起来，似乎是贾诩的处境比刘禅相对要更危险一些，一路颠沛流离，辗转于多个军阀之间，多次面临生死考验。

其实不然！刘禅的处境比贾诩要危险百倍。

想一想汉献帝在曹操面前战战兢兢的模样，单从政治格局来看，刘禅与诸葛亮之微妙关系，犹如汉献帝与曹操之微妙关系。

假若汉献帝与曹操是“鱼肉”与“刀俎”的关系的话，那么，刘禅与诸葛亮就是“鱼肉”与“案板”的关系。

曹操由于迫于孙刘两家“吴蜀联盟”的巨大压力，轻易不敢称帝，所以，他只是称魏王，“剑履上殿”，换句话说，他只是“举起了刀子”，但始终“未敢砍下来”。

诸葛亮是一个“儒学深厚”的君子，力行“修身、齐家”的儒学信条，追求“治国、平天下”的政治理想，信奉“一心为公、忠心事主”的政治理念，所以，虽然刘禅是“案板上摆好的一块肥肉”，但他始终没有“举起过刀子”。

（二）但我们对诸葛亮得出的这个“结论”，可是“千年之后的盖棺论定”，是标准的“事后诸葛亮”！

换言之，在当时，从诸葛亮“总揽中外事”开始，刘禅一直是“大权旁落、如同看客”，可不就是“案板上的一块肉”吗？直到诸葛亮“仙逝五丈原”，刘禅和我们，才知道，诸葛丞相可真是“鞠躬尽瘁，死而后已”，他可真心没有产生过“取而代之，自立为帝”的念头呀。

但当诸葛亮在世时，作为刘禅，“一块案板上的肥肉”，他无力改变局面，不能独自逃生，他不能像贾诩那样，一看形势不对，可以“一辞了之、一走了之、一降了之”，因此，从刘禅自己的“当下视角”来看，他自己“最危险”！因为他的“生死和富贵”，全寄托在他人的“一个念头”！

从我们现在人的“回望历史的视角”来看，他的“生命”也许没有那么危险，但这种“被局势所左右”“被他人所主宰”的“朝不保夕”的内生“恐惧感”，不会没有，只会越来越强烈！

那么，在这种“日日惶恐、处处不安”的恐惧心理的驱使下，刘禅的“生存理念”，显然会比贾诩的更加“现实、低调和保守”。

而当蜀汉灭国，刘禅到了洛阳，那情况就更加危险了，这里自不用赘述。

三、不同的处境，不同的危险状况，贾诩的 “生存理念”是：读懂人心，找出命门，善画大饼，以攻为守，实现最大化的趋利避害。

贾诩：读懂人心，趋利避害！

（一）贾诩早年因病辞官回家，同行的有几十人，在路上被正在造反的氐族人全部扣押，财物被抢掠一空后，还要将他们统统杀掉。怎么办？好办！“生存大师”贾诩的第一次“生存表演”开幕了：

1、读懂人心：这些氐族人，乌合之众，聚众作乱，不为杀人，趁火打劫而已。

2、找出命门：欺软怕硬，一心求财。

3、善画大饼：；狐假虎威，诈称自己是太尉段颍的外孙，只要你们不伤害我，家人会拿钱来赎我的。

啥意思？言外之意即是：太尉段颍，威震边关，你们要是杀了我，一分钱拿不到，反而还要被剿灭；但你们要是放过我，就可以有“大把大把的赎金到手”，孰轻孰重，自己斟酌！

4、以攻为守：你们同意放我走了？那也不行，你们得送我回去，不然这一路上兵荒马乱的，我一个人出了事，你们还是说不清。

5、趋利避害：其结果，氐族派人专程护送贾诩回家，而其他几十人，均被氐族人杀害了。

贾诩的 “生存表演首秀”就这样落幕了，咋样？很精彩吧？

（二）董卓被杀，西凉军群龙无首，李傕和郭汜准备退守西凉。如此以来，作为董卓的部将，贾诩的性命可也要“危在旦夕”了。怎么办？好办！“生存大师”贾诩的第二次“生存表演”开幕了：

1、读懂人心：大家都想“保命”。

2、找出命门：分散逃生，则束手就擒；戮力反攻，则可能活命。

3、善画大饼：攻下长安， “奉国家以征天下”，不仅“保命”，还可“富贵”！

4、以攻为守：不要“一味逃跑”，而要“反攻长安”！

5、趋利避害：其结果，攻下长安，贾诩封官。

（三）李傕和郭汜在长安相互缠斗，虽然暂时没有危及到贾诩，但他主动避祸，投靠了段煨。但发现段煨害怕自己侵夺其军权，对自己颇为猜疑忌惮，时间长了，会凶多吉少。怎么办？好办！“生存大师”贾诩的第三次“生存表演”开幕了：

1、读懂人心：段煨只是害怕“失去军权”，而不是想立即“置我于死地”。

2、找出命门：主动离开，消除其“疑虑”即可。

3、善画大饼：段将军，我想去南阳的张绣将军那里， 说服他，与我们“结为外援”。

4、以攻为守：不要“偷偷逃离”，而要段煨“主动欢送我离开”！

5、趋利避害：其结果，段煨很高兴，善待贾诩的家属。贾诩也受到了张绣重用。

（四）宛城之战，张绣“先降后叛”，杀的曹操大败而归。官渡之战前夕，袁绍和曹操几乎同时派人来劝降，这可是人生的一次“重大抉择”，选错了，跟错人了，可就小命不保了；选对了，跟对人了，可就飞黄腾达了。怎么办？好办！“生存大师””贾诩的第四次“生存表演”开幕了：

1、读懂人心：张绣因为“得罪过”曹操，不敢投降曹操，想投降袁绍。

2、找出命门：袁绍，是暂时的强者；曹操，是将来的强者。长远看，降袁不如降曹。

3、善画大饼：张将军，曹操志向远大，胸襟宽广，一定会不计前嫌，重用我们。

4、以攻为守：立即 “斩杀袁使”，不令张绣“犹豫摇摆”。

5、趋利避害：其结果，张绣受到曹操重用，贾诩就此成为曹操肱骨之臣。

贾诩正在给张绣“画大饼”呢！

（五）关于立储一事，曹操在曹丕和曹植之间，一直摇摆不定。这样，曹丕和曹植各自拉帮结派，双方明争暗斗，局势愈发险恶。身为曹操身边的谋臣，贾诩左右为难，一味地回避，谁也不帮，则有可能两边都得罪了；如果亮明观点，主动介入，一旦“押宝失败”，那将会“一落千丈”。 怎么办？好办！“生存大师””贾诩的第五次“生存表演”开幕了：

1、读懂人心：曹操志在统一，他一定会“以社稷为重”，不会“以个人感情”为重。

2、找出命门：曹植文才过人，但嗜酒无度，浮华率性；曹丕，文才不如曹植，但沉稳干练，熟悉军旅；两者相比，曹丕更应该是“曹操的菜”。

3、善画大饼：曹丕私下求教于贾诩，贾诩告诫他：将军（指曹丕）你要弘扬道德，培育气度，坚持贤士的修养，朝朝暮暮，孜孜不倦，时刻记着不要违背做儿子的本分即可。

什么意思？我可没有让你去“争”，我也没有让你 “不争”，我只是让你坚守一个做儿子和做贤德之士的本分而已。

但你可以品呀，细品！我这张“大饼”可是相当有味道的：你是老大，你争什么，你要“以不争为争”。决定权是在“你老爸”手里，但只要你有贤德之名，守孝道之礼，“你老爸”就没有“废长立幼”的理由，你基本就可以“不争而胜”了！

但是，我可什么也没有说呀？我谁也不偏袒呀？我说的这可是一句“废话”呀？这话说给曹植听，也一样适应呀？

据说这话后来传到了曹操耳朵里，曹操咂摸咂摸这其中的味道，也觉得这“大饼”， 画的“圆圆的、香香的，没毛病”！

嘿！这贾老头，“狡猾的，大大的”！

但曹丕听明白了，回去后，“深自砥砺”，偷偷的“练气功”呢。

4、以攻为守：“立储”这事，曹丞相你不问我，我永远“不插嘴”，但你今天忍不住，现在不是问我吗？你就是问到我脸上，我还是装聋作哑，不吭气。

你再追问我，嘿嘿，我可要“以攻为守”了，弱弱的，不动声色的，我要发飙了：唉，丞相呀，对不起呀，刚才您问我的时候，我走神了，我想起两个人来，一个是您的老同学袁绍、袁本初，一个是您的老相识刘表、刘景升呀。

啥意思？我“没啥意思呀”，不就是一个叫袁绍的，一个叫刘表的，这两个人都因为废长立幼，导致内部分裂，争斗不息，最后不都叫丞相您给“收于囊中”了嘛。

这“前车之鉴”就摆在那里，“老曹”你真的是“熟视无睹”？还是“贵人多忘事”？

你“老曹”东征西杀，南征北战，好不容易打下了这片江山，咋着？现在南有孙吴，西有蜀汉，这天下并不太平呀？咋着？你想步“袁绍和刘表的后尘”，也来一个“敌未至而己先乱”，将自己辛辛苦苦打下的江山，拱手让给孙权或是刘备吗？

话都说到这个份儿上了，选谁不选谁，你心里还没点数吗？是我“装糊涂”，还是你“老曹”“真糊涂”？

嘿！这贾老头，本身就是点明了自己的立场：即“立曹丕”最合适，但到头来，这句话，却说得“严丝合缝，滴水不漏”！虽然立即“点醒了”曹操，但——“老曹”， 哎，我事先可声明啊，我可什么也没说，你回忆一下，立谁，不立谁，我可谁的名字也没有提到呀，我可是中立派呀，最终决定权，那不还是你“老曹”一句话嘛！

据说，曹操听到这句话，立即哈哈大笑。笑什么？心有灵犀，心照不宣嘛！

曹丕的世子之位，就此而定。

嘿！这贾老头，“狡猾的，大大的”！

5、趋利避害：其结果，曹丕被立为世子。贾诩“站队成功”，曹丕继位后，立即拜贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，实现了利益最大化。

贾诩装聋作哑，却一语点醒曹操

四、不同的处境，不同的危险状况，刘禅的 “生存理念”是：判明局势，找出法门，善于装傻，以退为守，追求最低调的忍辱偷生。

（一）刘备白帝托孤，刘禅继位之后，诸葛丞相“名为辅政”，“ 实为代政”，“左手相权，主管政务”，“右手军权，主管军队”，刘禅活脱脱一个“提线木偶”。 于是，面对这种局面， “生存大师””刘禅的第一次“生存表演”开幕了：

1、判明局势：“被贬被杀”，只在“诸葛相父”的一句话了。

2、找出法门：“事无巨细，悉以咨之”，凡事相父决定，我“不插言、不干涉”。

3、善于装傻：诸葛亮急于北伐，刘禅不太同意，但他不是以一个“帝王”的身份和口吻来阻止，而是以一个“儿子”的身份和口吻来劝阻：相父呀，您刚刚南征回来，连口气都没有喘均匀，现在就要去北伐，这恐怕对您老的身体不好呀。

什么意思？刘禅的“潜台词”是：相父呀，军队刚刚平定南方回来，士兵还没有来得及修整，如果立即去北伐，这劳师远征的，恐怕对我们不太有利呀？

但刘禅不能这样说，他这样一表达，自己就暴露了：一是“不傻”，而是“知形势、懂军事”，二是触碰权力，欲“行使君权、过问军事”。 这样，就会引起诸葛相父的“猜疑和忌惮”。

而他以“儿子关心老子的身体”的口吻来劝阻北伐，便“隐藏了帝王身份”，显示的是“儿子的身份”，同时，让相父觉得自己“好傻好弱”呀，不分析形势，不关心军事，但还算“孝道”，倒真听你老爸刘备的话，还真的把我当“相父”对待了，好吧，谢谢你的关心，我身体没事，北伐是一定要北伐的，你就不用“瞎操心了”。

4、以退为守。相父您北伐在外，安排蒋琬处理后方政务，安排董允统帅宿卫亲兵，负责宫中事务，并且认为董允正直干练，让他兼职来“监督我”，还美其名曰：匡扶君主。这很好，“很合朕意”！我乐得其所，啥也不管。

走，黄皓，喝酒去！

5、忍辱偷生：不让我外出游玩，好，我憋着；还写那么长个《出师表》，长篇大论的教训我，好，我听着；我都20多岁了，还不让我亲政，好，我歇着。

啥都听您的，我很傻、很懦弱呢，您忙您的，我只管搞“养生”，“傻呵呵”的活着，我还不信就熬不过您呢！

刘禅：相父，这事该如何定夺？

（二）蜀汉灭亡，刘禅携家眷迁到洛阳居住，名义上被封为“安乐公”，食邑万户，物质生活也够丰厚了，但其始终活在在司马昭的淫威之下，其内心“忐忑不安、朝不保夕”的恐惧感，恐怕会比当年“诸葛相父”的主政时期，更加强烈。于是，面对这种局面，“生存大师””刘禅的第二次“生存表演”开幕了：

1、判明局势：“被贬被杀”，只在“司马小儿”的一句话了。

2、找出法门：饮酒作乐，做“颓废状”；不问世事，不思故国；示假隐真，勿令生疑。

3、善于装傻：司马昭可是一肚子“坏水”，他名为请我赴宴，实则是想试探于我。他在宴席上让人表演蜀地歌舞，然后冷不防的问我：蜀地歌舞好美呀，安乐公，现在看到这些歌舞和美姬，想不想蜀国呀？

好家伙！这“话锋”像匕首一样，冷飕飕的冲着我面门就飞过来了，好在“我老爸刘备”当年教过我，给我讲过他曾经与曹操“青梅煮酒”的故事，所以我应对颇为“镇定”：此间乐，不思蜀。

嘿！我有才吧！够幽默吧？就这一句话，轻轻的就把司马小儿的话锋给“闪避过去了”，搞得他们都笑喷了……还有一点，你们可看好了啊，我老爸当年还吓得掉了筷子，我可 “什么也没有吓掉呀”！

什么！你们说我的“尊严吓掉了”，岂有此理，站着说话不腰疼！在那种局面下，我是要“命”，还是要“尊严”？你们要是看到司马炎那双审视我的犀利眼神，恐怕吓得你连话都说不出来了，还跟我在这儿提什么尊严，哼！没有见识的东西。

4、以退为守。在诸葛相父“代政”时期，我“既是君王，又是儿子” “君王之礼”咱在成都练得熟溜溜的，“儿子之礼”，咱诸葛相父当年也没少教我，可这些现在都用不上了呀？

这到了洛阳，咱可就只是“一枚小小的臣子”了。怎么办？学呀？郤正先生，赶快教我呀，如何叩拜？如何谢恩？咱可不能乱了“君臣大礼”，要从“君王”退到“臣子”，安守晚年呀……

5、忍辱偷生：不管怎样，我在晋朝又活了8年，也算善终了。

不过我也承认“够屈辱了”，司马昭这小子，看不起我，当然，这一点也正是我想要的。

他在我活着的时候，一有机会就“讽刺我，嘲笑我”，在我身上 “找乐子”。这些我都能忍，但他千不该万不该在我死后，还变着法的“挖苦我”：

一是赐我的谥号为“思公”，这不就是明里暗里在讽刺我“此间乐，不思蜀”嘛？傻子都明白这是啥意思，但在我看来，谁是“真傻”还不一定呢！

二是在我的棺材中，放了一双草鞋，这是在讽刺我“老爸”织席贩履呢，这小子，损透了。

三是在我的棺材中，还放了一些酒杯和女人的衣服，啥意思，没意思，不就是想讽刺我懦弱无刚、嗜酒好色吗？傻小子，老子要是“不酒不色”，你能饶过老子吗？傻冒！

司马昭：安乐公，此间，想念蜀国家乡吗

总之，在三国时期，贾诩和刘禅，两个“生存大师”，有着相同的“生存哲学”，即追求“生存第一”。

但由于两人的处境不同，面临的危险状况不同，他们的“生存理念”迥异，生存手段、生存风格以及生存目标也不尽相同。

但两人基本上也算是殊途同归了，在乱世之中，求得了生存，谋得了善终，也保全了家族。

当然，贾诩最后位列三公，配享太庙，比起刘禅这个“亡国之君”来，似乎更加成功了。

但还是那句话，两个人身处的环境不同，面临的危险状况不同，所以他们的“生存理念”，不能简单的褒奖贾诩的为“成功的生存理念”，也不能贬低刘禅的为“失败的生存理念”。

若单从“生存”这一角度来观察，贾诩和刘禅，二人均足可称为“生存大师”了！

刘禅：陛下，此间乐，不思蜀......