4月發文：東漢永壽二年，張道陵偕妻雍氏一同“飛昇”

東漢永壽二年，張道嶺和妻子永世一起“騰飛”，年僅123歲

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張道嶺法壇

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東漢永壽二年（公元156年），張道嶺和妻子勇家一起“騰飛”，他們當時123歲，道教人稱他爲大師，羽化前，他告訴後人回龍湖山，因爲那裏有他的丹竈、茅草屋和他的弟子，還有他在鎮妖井裏鎮壓的108個天剛地惡首。

祖天師出世後，他的兒子張衡、孫、張璐（三國志、魏書壩、張璐）相繼繼承了他的道路，漢西安皇帝（公元190年）時，張魯冀根據漢中20多年（191-215年）的歷史，實行政教結合，大力傳播和發展了人民信仰的正義同盟和圍道，建安二十年（公元215年），張路回到曹操身邊，曹操被奉爲鎮南將軍，封爲閬中侯爵，由此，正一聯權道教獲得了法律地位，逐漸成爲後世正統道教，即新天師道。

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回龍湖山的重擔落在張路的兒子、張道嶺的曾孫張生身上，以當時三國之爭爲例，從四川到江西並不容易，張勝是值得信任的，他攜帶着祖天師的遺物，如印章、寶劍、護身符、篆書等，他在十萬座大山崎嶇的山路上歷經千辛萬苦，最後，他回到了祖天師張道嶺煉丹基地所在的龍虎山，開始了龍虎山天師道六十三代的延續，逐漸成爲中國道教的中心，根據侯爵家族的記載，張生生於承甲年間（公元309年），享年98歲。

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在天師63代中，天師30代張繼賢貢獻突出（公元1092-1128年），宋徽宗崇寧三年（1104年）及次年，其兩次應趙入朝，與宋徽宗同桌，崇寧四年（1105年）起，朝廷撥款遷入上清第一宮，並授予上清天師府，從張繼賢開始，歷代天師都是朝廷授與的，張繼賢出世時才三十六歲，兩百年後，石乃安寫下了《水滸傳》，其中《神童天師》以張繼賢爲原型。

第43天師張玉初（公元1340-1410年）追隨明朝洪武十年（公元1377年）的宗教，第二年春天，明朝皇帝朱元璋被召到奉天殿，他的家人都在奉天殿裏，到了越年，他辭職了，唐太祖自己寫了兩篇文章，他被特別授予“正一世道教與武威大仙道相結合”的稱號，洪武二十三年（1390年）重修故宮，封龍湖山第一枚玄壇璽玄壇、官房、福川，以保護龍湖山，永樂六年（公元1408年）十月，明朝開國祖朱棣命天師張玉初拜訪真人張三丰，兩個真人在武當山的“玉鎮橋”相遇，後來建了“玉鎮寺”。

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天師的繼承在天師張恩普第63代（公元1904-1969）結束，1949年4月，張恩樸從廣州轉移到澳門到香港，第二年春天，他進入臺灣，住在北京大學龍洞覺宮，1969年12月，最後一個張天師65歲時從臺北的私人住宅裏走出來，正如孔子第七十七代長孫孔德成兩年前（公元2008年10月28日）在臺北逝世，閻聖公也從中國歷史上消失一樣，第六十三代繼承人張天石也從中國歷史上消失了，官邸的次門