在封神演義中，大凡妖怪出身的仙人，如果在大戰中失敗，往往會論爲對方的坐騎，比如截教幾位仙人虯首仙、靈牙仙、金光仙在萬仙陣戰敗後，分別成了文殊、普賢、慈航三大士的坐騎，另一位龜靈聖母雖然肉身被蚊道人吸空，但後來也成了三教碑的坐騎。因此，如果出身不好，所謂的修成正果，其實僅是給他人當坐騎罷了。

由此，小編想到另一個大妖，即商朝三山關總兵孔宣，他不是截教弟子，而是一個實力逆天卻無門無派的大妖，僅靠自身的技能＂五色神光＂打遍周營無敵手，就連準聖級高手燃燈和陸壓，以及闡教最強三代弟子楊戩等人，都被他打得望風而逃，只到西方教二教主準提道人現身，以七寶妙樹剋制五色神光，方纔讓其現出本相，乃一隻目細冠紅孔雀。

那麼，孔宣是否也和那些截教弟子一樣，成爲準提道人的坐騎呢？

在原著中，孔宣確實沒有逃出這個宿命，大家來看看原著怎樣寫的：準提道人將孔宣用絲絛扣着他頸下，把加持寶杵放在他身上，口稱：“道友，請現原形！”霎時間，現出一隻目細冠紅孔雀來。準提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進了子牙大營。準提道人曰：“貧道不下來了。”

這段話其實傳遞出很豐富的信息：首先準提已經將孔宣當坐騎了，如用絲絛扣着他頸下，顯然這是當作騎馬的繮繩。而且準提＂坐在孔雀身上＂走路，這不是當坐騎又當什麼？而最關鍵的一句話是對姜子牙說的，即那句＂貧道不下來了＂，其實是告訴大家，在孔雀二翅飛騰，有五色祥雲紫霧盤旋，徑往西方去的時候，準提道人一直坐在孔雀身上回家。

可問題是，準提道人卻一直叫孔宣爲＂道友＂，在未降服他時，那句＂道友，請現原形＂還好理解，畢竟這時孔宣還是對手，還未成爲坐騎，而最讓人奇怪的是，在之後的多個場合，準提道人竟然都未改口，一直叫他＂道友＂。如準提騎着孔宣時就問他：＂道友今日已歸正果，當還子牙衆將門人。＂

還有就是在後來的誅仙陣和萬仙陣兩場惡戰中，準提都曾叫上孔宣一起幫忙對付通天教主，比如誅仙陣大戰時，只見準提道人把身子搖動，大呼曰：“道友快來！”半空中又來了孔雀大明王。也就是說，孔宣在被準提騎回西方教後，準提竟然一直未改口叫他＂道友＂。

注意，封神演義中的＂道友＂是指平輩之間或不相隸屬之間的稱呼，比如鴻鈞老祖雖然身份最高，卻要叫接引、準提爲＂道友＂，他解釋說：“吾與道友無有拘束。這三個是吾門下，當得如此。”而孔宣被準提降服去了西方教，自然成了準提的門下，按理，準提不應該叫他＂道友＂的。

準提究竟出於什麼原因要對孔宣如此客氣呢？

實力纔是硬道理，孔宣能一直被準提尊爲＂道友＂，其實靠得正是自己的實力。孔宣的五色神光無物不刷，準提當時降服他的時候靠得是智取，即先讓孔宣刷進神光，再從內到外從五色光裏一聲雷響，現出一尊聖像來，十八隻手，二十四首，如此才破了孔宣神功。

由於知道孔宣的實力不弱於自己，所以準提遇上通天教主這樣的強敵就叫上孔宣一起上，果然兩次都將通天教主打得很狼狽。有了這樣的合作伙伴，準提自然不會將孔宣當坐騎，騎回西方教後，立即封他爲孔雀明王，地位與自己相當，所以一直稱他爲＂道友＂。