在封神演义中，大凡妖怪出身的仙人，如果在大战中失败，往往会论为对方的坐骑，比如截教几位仙人虬首仙、灵牙仙、金光仙在万仙阵战败后，分别成了文殊、普贤、慈航三大士的坐骑，另一位龟灵圣母虽然肉身被蚊道人吸空，但后来也成了三教碑的坐骑。因此，如果出身不好，所谓的修成正果，其实仅是给他人当坐骑罢了。

由此，小编想到另一个大妖，即商朝三山关总兵孔宣，他不是截教弟子，而是一个实力逆天却无门无派的大妖，仅靠自身的技能＂五色神光＂打遍周营无敌手，就连准圣级高手燃灯和陆压，以及阐教最强三代弟子杨戬等人，都被他打得望风而逃，只到西方教二教主准提道人现身，以七宝妙树克制五色神光，方才让其现出本相，乃一只目细冠红孔雀。

那么，孔宣是否也和那些截教弟子一样，成为准提道人的坐骑呢？

在原著中，孔宣确实没有逃出这个宿命，大家来看看原著怎样写的：准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”

这段话其实传递出很丰富的信息：首先准提已经将孔宣当坐骑了，如用丝绦扣着他颈下，显然这是当作骑马的缰绳。而且准提＂坐在孔雀身上＂走路，这不是当坐骑又当什么？而最关键的一句话是对姜子牙说的，即那句＂贫道不下来了＂，其实是告诉大家，在孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去的时候，准提道人一直坐在孔雀身上回家。

可问题是，准提道人却一直叫孔宣为＂道友＂，在未降服他时，那句＂道友，请现原形＂还好理解，毕竟这时孔宣还是对手，还未成为坐骑，而最让人奇怪的是，在之后的多个场合，准提道人竟然都未改口，一直叫他＂道友＂。如准提骑着孔宣时就问他：＂道友今日已归正果，当还子牙众将门人。＂

还有就是在后来的诛仙阵和万仙阵两场恶战中，准提都曾叫上孔宣一起帮忙对付通天教主，比如诛仙阵大战时，只见准提道人把身子摇动，大呼曰：“道友快来！”半空中又来了孔雀大明王。也就是说，孔宣在被准提骑回西方教后，准提竟然一直未改口叫他＂道友＂。

注意，封神演义中的＂道友＂是指平辈之间或不相隶属之间的称呼，比如鸿钧老祖虽然身份最高，却要叫接引、准提为＂道友＂，他解释说：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”而孔宣被准提降服去了西方教，自然成了准提的门下，按理，准提不应该叫他＂道友＂的。

准提究竟出于什么原因要对孔宣如此客气呢？

实力才是硬道理，孔宣能一直被准提尊为＂道友＂，其实靠得正是自己的实力。孔宣的五色神光无物不刷，准提当时降服他的时候靠得是智取，即先让孔宣刷进神光，再从内到外从五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，如此才破了孔宣神功。

由于知道孔宣的实力不弱于自己，所以准提遇上通天教主这样的强敌就叫上孔宣一起上，果然两次都将通天教主打得很狼狈。有了这样的合作伙伴，准提自然不会将孔宣当坐骑，骑回西方教后，立即封他为孔雀明王，地位与自己相当，所以一直称他为＂道友＂。