辰東的《聖墟》最終會反玄幻嗎？就像金庸的《鹿鼎記》反武俠一樣
《聖墟》是辰東繼《完美世界》之後寫的一部小說，於2016年11月1日正式發佈。這部小說雖然水準一般，但因爲有前幾部小說攢下的人氣，再加上辰東拿手的“挖坑”絕技，所以很長一段時間雄踞於排行版前三。但是，最近“起點雙榜”的前十都不見《聖墟》。無數書迷感嘆，辰東大神晚年跌落神壇……
《聖墟》早期海報不過，辰東最近更新的幾章中驚現大手筆，似有將《聖墟》寫成一部反玄幻小說之意。莫非辰東真的要以這種特殊的方式跟“文壇”告別，就像當年的金庸一樣？我們知道，金庸是通過解構“武俠”這兩個字反武俠的，也就是將《鹿鼎記》的主人公韋小寶寫成了一個既無武更非俠的“小人”。
金庸《鹿鼎記》辰東《聖墟》中的楚風至今依然是一個典型的玄幻主人公，也就是說他將通過別的方式反玄幻。此外，辰東這位著名玄幻小說作家，爲何會走上反玄幻之路？一切得從五個月前說起……
一、魂河之戰和罐天帝
五個月前，辰東描寫了一場轟轟烈烈的魂河之戰，之後又更了一章《罐天帝》。主人公楚風在經歷一場較爲終極的大戰之後開始思考起了人生，出現了這樣的描寫：
但他不想主動入局了，他這小胳膊小腿，真的頂不住天，那是大佬才幹的事，他還年輕，他還青蔥，他原本應該只是一個正常現代都市的大好青年。
不難看出，辰東本人也意識到了之戰寫得太早了。黑皇領着一大幫人去攻打魂河，可以說幾乎讓《聖墟》完全崩了。因爲這個時候楚風纔不過天尊級實力，面對的卻是終極或次終極boss。陽間的敘事線基本都斷掉了，終極敵人（或是次終極敵人）也暴露了，只剩下一堆坑沒填。
楚風形象那麼《聖墟》該怎麼繼續寫下去呢？記得當時小新提出過三個設想：
1. 強行提升楚風的實力，和罐天帝融爲一體，參加最後的終極決戰（也可以說他是某人轉世，一下子覺醒前世道果之類的，況且還有種子）。
2. 楚風作爲一個旁觀者，邊緣OB終極決戰。不過寫這樣太垮了。
3. 這一切不過是楚風的一個夢。楚風只是一個剛被女神林諾依拒絕的現代都市青年。他非常喜歡看辰東的《遮天》和《完美世界》，失業和失戀的雙重打擊使他的心理出現了很大問題，他幻想自己能夠像玄幻小說中的主人公一樣。其實，楚風一直被關在精神病醫院裏！
楚風形象二、辰東要將《聖墟》寫成反玄幻小說？
看第1552章《萬古長天一畫卷》時，小新真的特別緊張，尤其是看到下面這幾段時：
萬古諸天一畫卷，你我都不是真實的，都是虛幻的，不過是一場夢境啊，現在，夢醒了。楚風發呆，腦子轉不過彎來，這是地球，他身在一家醫院中？我們是什麼，畫中人，被人潑墨，留下影子印記……你我都死了，整個世界都衰亡了，我們或許都是……那位觀想出來的！
如果這一切都是假的，如果一切都只是某個人觀想出來的，那個人也不會傳說中的荒天帝，而是辰東天帝啊！從創作的角度來講，這是一個很後現代的敘述手法，它要顛覆玄幻小說這個文體，要反玄幻小說。也就是說，辰東寫了好幾百萬字，然後忽然告訴我們：你們太天真了，這些都是假的，玄幻小說都是騙人的！
辰東這裏涉及到了小說的虛構性問題。我們都知道小說是虛構的，讀者知道，作者也知道，但作者的一個基本任務就是努力讓讀者相信故事是真的。
早期的唐傳奇或宋話本的作者或說書人都會強調，這個故事是我親身經歷的或是我聽某個親歷者講述的。明清時虛構程度非常高的神魔小說，比如《西遊記》和《封神演義》，它也會依附於一段歷史，製造出某種真實感。西方小說也同樣如此，即使是《百年孤獨》這樣的作品，馬爾克斯也不忘在結尾告訴我們：一切都是真實記載的，早被寫在羊皮卷裏了。
一千多年來，小說家們都在努力讓讀者相信小說的真實性，至少在寫作過程中是這樣。直到後現代主義小說出現之後，這一傳統才被打破。我們中國80年代流行的“先鋒小說”，便帶有明顯的後現代特徵。比如馬原的《虛構》第一句話就是：我就是那個叫馬原的漢人，我寫小說；《岡底斯的誘惑》中也有“姚亮不一定確有其人”之類的話提醒讀者故事不一定是真的。
先鋒作家馬原如果《聖墟》之前的故事真的只是一場夢，辰東也等於是在跟馬原一樣告訴我們：我就是那個叫辰東的燕京才子，我寫玄幻小說。那麼《聖墟》也就將成爲一本現實主義小說，它告誡我們不要看玄幻小說，不然容易想入非非，迷失在虛無縹緲的想象中。
《聖墟》也很可能會是辰東的封筆之作，就像金庸寫完《鹿鼎記》後封筆一樣。金庸寫完《鹿鼎記》後封筆，絕不是他本人說的“怕人物重複”之類的，而是因爲《鹿鼎記》從本質上來說是反武俠的。
三、《聖墟》能成爲《鹿鼎記》那樣的巔峯之作嗎？
之所以說《鹿鼎記》反武俠，是因爲這部小說對“武俠”進行了顛覆。說到“俠”，大家首先想到的肯定是郭靖對楊過的教導：俠之大者，爲國爲民。但是《鹿鼎記》中的韋小寶呢，跟《天龍八部》中的喬峯、《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的郭靖形象可謂是雲泥之別，一個天上一個地下。
郭靖楊過影視形象金庸本人在接受楊瀾採訪時也曾表示，韋小寶這個人物受到了阿Q的影響。金庸是想借韋小寶來諷刺那些靠貪污腐敗、阿諛奉承上位的人，他曾這樣說過：
像韋小寶這樣子，自己爲了升官發財，可以不擇手段，講謊話、貪污、腐敗，什麼事都幹。這種事情在康熙的時候很普遍，現在可能也沒有被完全消除掉。
從“武”的角度來說，韋小寶雖然生活在武俠世界中，但他卻算不上是一個習武之人。他“腳踏兩家文化,一心做十足小人”，在廟堂之上呼風喚雨，妻妾成羣飛黃騰達富貴齊天。在金庸以往的小說中，這明顯應該是一個反派角色。而這樣一個人物，最終卻飛黃騰達，無疑是對“武俠”兩個字的諷刺。
金庸那麼，如果辰東也用作品諷刺一下“玄幻”兩個字，《聖墟》能成爲《鹿鼎記》那樣的巔峯之作嗎？
考慮到《聖墟》之前的故事都是按照玄幻小說的劇情發展的，人物也缺乏現實指向性，《聖墟》很難因爲最後的“反玄幻”而具有非常高的文學價值。不過，辰東很可能成爲“反玄幻流”小說的鼻祖，大家可能會用恩格斯稱讚但丁的話稱讚他：中世紀最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
另外，《鹿鼎記》以喜劇收尾，這是不徹底的。塞萬提斯用《堂吉訶德》反騎士小說，福樓拜用《包法利夫人》反浪漫主義小說，主人公的結局都是悲劇的。因此，辰東可以給《聖墟》一個悲劇性的結尾，用主人公楚風在現實中的悲慘來告訴世人：不要再看玄幻小說了！
寫在最後：
大家希望《聖墟》成爲一部反玄幻的小說嗎？大家覺得《聖墟》能成爲《鹿鼎記》那樣的巔峯之作嗎？歡迎交流，謝謝閱讀。
