尋找“武烈皇帝”孫堅高陵

《三國演義》裏，孫堅在第五章回出場，做了第六、第七章回的主角之一，同時也在第七章回中與劉表作戰時陣亡，可算是《三國演義》裏一顆璀璨的流星。在正史《三國志·吳書》中，孫堅“勇摯剛毅，孤微發跡，導溫戮卓，山陵杜塞，有忠壯之烈”，是三國時期吳國的奠基者。孫權登基稱帝后，追諡孫堅爲武烈皇帝，關於他的葬所，歷史上則一直衆說紛紜。

2005 年冬至這一天，位於南京江寧上坊建茂村的道路施工現場，在當地人稱“孫家墳”的小土崗上發現了一座三國孫吳時期的大墓。

在大墓的表土層下散佈有大量碎磚瓦以及人面瓦當等享殿建築材料遺存。排水溝長326米，墓室全長20.16米，寬10.71 米，分前、後兩墓室，有四個耳室。墓室中發現大量成組的青瓷樂俑。作爲迄今發掘規模最大、結構最複雜、規格最高的孫吳時期墓葬，2013 年該墓被國務院公佈爲第七批全國重點文物保護單位。

大墓發掘清理後，考古和歷史學者對墓主身份各抒己見。南京市博物館考古部（今南京市考古研究所）的發掘者認爲墓主有可能是孫皓後期的一位宗室之王和他的兩位王妃；南京大學歷史學院賀雲翱教授根據史料認爲墓主爲孫權以下各帝與諸王的可能性不大。

孫堅的遷葬之地？

孫堅葬於何地，歷史上一直有不少說法，如曲阿（今江蘇丹陽）說、浙江富陽說、蘇州說等，不過至今未見孫堅葬於南京的記載。上坊大墓位於當時孫吳的王畿之地，規格如此之高，比之前媒體熱炒的安陽“曹操墓”規模還要大，應當屬於帝王陵級別。若不是孫權以下各帝與諸王的墓，從古代追諡先人功績的角度，會不會是孫堅的遷葬墓呢？

目前，安徽省文物考古研究所正在對當塗縣傳爲孫休墓的“天子墳”進行考古發掘。大墓雖經盜掘，但初步發掘已發現了不少高規格陪葬品。其甬道、前後室結構、四隅券進式穹頂、前室四角中端部鑲砌白石雕獸頭等，與上坊孫吳大墓如出一轍。尤其值得一提的是，“天子墳”墓方位走向與上坊孫吳墓幾乎完全一致。從墓葬規模看，上坊大墓要高於“天子墳”墓。

晉人陳壽修《三國志·吳書》是在整理吳國史料基礎上形成的，出於政治原因，它重在以人物傳記爲經絡，記錄社會動盪與戰亂，對與帝王有關的祭祀、葬所等，多諱莫如深或語焉不詳，其對孫堅高陵記載同孫權蔣陵，不過隻言片語，一帶而過，這給後人探尋孫堅葬所增加了難度。

北宋政和六年（1116），蘇州一座大墓被盜，出土了大量高等級陪葬品，影響很大，民間多傳其爲孫堅或孫策墓。後來，當地文人滕宬受命作《吳孫王墓記》，卻在墓記中否定了孫堅墓說法，同時考證提出“孫策墓已遷往秣陵（今南京）”的觀點。蘇州方誌所載的孫堅墓舊俗稱孫王墳，原在南門路蘇州第一絲廠內，1981 年企業擴建，蘇州博物館發掘清理，並未發現其爲孫氏墓葬的證據，現墓已平。按常理，孫權既將其兄孫策墓遷往南京，勢必更會將其父之墓一同遷往。

從地點看，上坊大墓位於當時孫吳王畿之地，這點非同尋常。循古葬制，西周以降，凡諸善終的王歿後，除少數回故里安葬，一般都會擇其都或封地佳處安葬：生前地爲其所有，死後亦榮享其地祭祀並佑護子民。古代注重喪葬禮儀，有爲追封的帝王舉行重葬的傳統。孫權稱帝后，追封其父孫堅爲武烈皇帝，其墓爲高陵，爲其在丹陽重新修陵或擇吳都南京風水佳處重葬，理論上說是成立的。如就孫吳本朝而言，孫皓稱帝后，就追諡其父孫和爲文皇帝，將其改葬在湖州西陵山明陵；再如江蘇盱眙的明祖陵，也是朱元璋循此制而建的。聯繫滕宬的考證，我們認爲上坊孫吳大墓墓主可能性就集中到孫堅身上了。

上坊孫吳大墓所葬三人，《吳書》記載孫堅有兩位夫人。從墓本體未見二次重啓的痕跡、棺木腐朽程度大致相當等信息，此墓當爲遷葬墓。另外，除了“孫家墳”地名外，毗鄰大墓還有“高廟”“耿崗”“建茂村”“陵裏”等地名，可能與高陵相關。

《建康實錄》有桓溫於建康（今南京）拜謁高陵的記載，東晉寧康元年（373年）二月二十四日，桓溫到南京見孝武帝，三月七日返回姑孰（今安徽當塗），其間在南京停留十餘日，可見桓溫謁高陵發生在南京。有意思的是，《建康實錄》點校者張忱石認爲桓溫拜謁的“高陵”當爲“高平陵”之誤，唐代房玄齡等撰《晉書》，襲南朝梁沈約《宋書》說，有桓溫覲高平陵記載。魏明帝高平陵在洛陽，桓溫居南京間怎去謁高平陵呢？桓溫謁高陵，暴露了其欲稱帝的野心，同時表明高陵確在南京。

破崗瀆爲遷陵而建？

《吳書》中明確指出孫堅葬于丹陽，丹陽到江寧上坊，路途不算遠但也不近。按常理，孫權遷高陵，一定要做大量準備。古代水路比陸路要好走，爲彰顯其父的尊貴，孫權應當沿水路遷其父棺木到新建的高陵。

吳赤烏八年（245 年），孫權發屯兵三萬開鑿南京連接丹陽的水路破崗瀆。我們認爲浩大的破崗瀆工程很可能是爲專門遷高陵而建。理由至少有二：其一，破崗瀆渠本身不夠寬敞，受水位所限，每值冬春，行船不便，到南朝梁時基本廢棄，表明其實際利用率不高。其二，破崗瀆總長不過數十公里，其間卻有 14 個埭，古時船過埭不易，拖小船用人力或牛拉，拖大船則要用絞盤等工具。既然長江水道能連通京口（今江蘇鎮江）及東南諸郡，孫權沒有理由費如此多兵力開鑿此水道；再者，東吳造船業發達，大船曾去夷洲（臺灣），長江鎮江段雖有風濤之險，也不應成爲開鑿此瀆的理由。

元代《至順鎮江志》有“吳高陵 ,在吳陵港”的記述，從丹陽“吳高陵”毗鄰與破崗瀆直通的“吳陵港”、上坊孫吳大墓前有西向的古河道遺址可直通方山埭，聯繫起破崗瀆工程缺陷看，此工程很可能與孫堅遷葬有關。

孫吳南郊壇在何處？

史料文獻中，還可以見到孫權“祭高陵”“祭南郊”等與孫堅遷葬有關的證據。孫吳太元元年（251 年）冬十一月前，孫權已經病入膏肓。按《建康實錄》記載，冬十一月，孫權冒着嚴寒，“幸曲阿、祭高陵。大赦。還，風疾”，結合《吳書》“權祭南郊還，寢疾”的記載，可以大膽推測疾病纏身的孫權祭南郊（祭天）、祭高陵（祭祖）的行爲與高陵遷葬應當在同一天，且祭天與祭祖之地相去不遠。元代馬端臨在《文獻通考》中記述“末年，南郊追上父堅尊號爲吳始祖以配天。后王嗣位，終吳代不郊祀”，這也證實孫權祭南郊確與孫堅有關。文獻中還可見孫權爲遷墓而準備大船，及參加遷葬儀式後長時間臥病於上坊孫吳大墓附近的驛站未能還宮的相關信息。

長期以來，關於孫吳南郊壇（郊中）位置，學界一直存在爭議，我在《孫堅高陵考》一文中考證了“郊中”之所在。文章發表後，又專門做過田野調查，在沿上坊大墓走向的原西焦村以東小山的山腰坡地處，當地人都知道的、被稱作“高山壇”的位置，找到了與“郊中”相關的信息：此處菜地中有一處大量石灰石用青條石構築的方形平臺，這與《孫堅高陵考》中提到的位置完全吻合，也佐證大墓爲“高陵”。