藏醫是我國傳統醫學重要的組成部分之一，但由於地理上青藏高原位於西南一隅，在一定程度上影響了藏醫的發展與傳播，同時又給它蒙上了一層神祕的面紗。

本文先從一件發生在國家跳水隊中的棘手事件說起，一起去了解一下神奇的藏醫。

1995年8月，世界盃跳水錦標賽前夕，國家跳水總教練徐益民突然在集訓基地消失了，一走便是一個星期，徐教練臨走前也沒有多餘的交代，只告訴隊員自己進藏尋“寶”去了。

徐教練這是去尋找什麼寶貝呢？隊員們也許還不知道，當年國際遊聯頒佈了一項新規則，從1995年開始，三大國際跳水比賽將採用連續不間斷的賽程，即比賽從早晨開始一直持續到晚上，中午沒有休息時間。這個新規則的出臺，對習慣了午睡的中國隊員十分不利，這也是徐教練迫不及待去尋寶的原因。

在拉薩，徐教練拜訪藏醫名家，參觀藏醫院，尋找到了10餘種能夠迅速恢復體力，抵抗疲勞的藥物，心滿意足地回到了北京，解決了國家跳水隊的一大難題。

藏醫傳承到今天已2000多年的歷史。

公元7世紀，藏王松贊干布統一了青藏高原，建立了強盛的吐蕃王朝，爾後便派人去印度引進了大量的佛學、宗教、醫學等學術經典。在醫學方面，其中的《藥診大典》和《無畏武器》最負盛名，是兩部比較系統完整的醫學鉅著，也是藏醫藥學發展的基礎，可以說當時的藏醫完全是舶來品。

直到100多年後，赤德祖贊在位時，唐中宗派金城公主進藏和親，帶去了一部《月王藥診》，中醫開始進入西藏，中醫的陰陽五行理論，在隨後大量的醫療實踐活動中，爲人體生理、病因機制、診斷施療以及藥味性能提供了廣泛的依據，充實了藏醫的內容，使藏醫學更加理論化，更加系統化。

但是藏醫對癌症的認識早於中醫，藏族在象雄文明時期便已有對腫瘤的記載，甚至在《格薩爾王傳》這類文學作品裏也記載了不少治療癌症方法。集成於公元8世紀，由古代藏醫學家宇妥·寧瑪雲丹貢布所著的《四部醫典》問世後，更是形成了比較規範統一的針對癌症的分療法。

比如，書中記載了對治療早期癌症的調伏療法，對中期癌症的除滅病竈療法和晚期癌症的“飲食無忌破瘤法”，還有針對人體不同部位的腫瘤所採用的“火灸法”、“吸滌截腐貼治法”、“刮骨法”、“金器壓灸法”等等。

另外，產生於吐蕃王朝的“三因學”也是藏醫學的理論核心之一，它將古代藏文化的哲學思想揉入進藏醫中，在病理、診斷、遺傳等方面，支撐起了藏醫學的理論體系。

“三因學”把人體機能歸納爲三大系統，即吸收、循環和排泄。藏醫認爲三因是一個不可分割的有機整體，必須保持綜合平衡，如果三因紊亂便是構成疾病的主要原因，這種辯證關係正是藏文化中哲學的辯證關係。

藏醫通過“三因學”，早在1300年前就明確指出，母體內胎兒的發育是靠臍帶供給營養，這種見解在中醫的文獻中完全是空白。在國外，也是到了16世紀，才由意大利醫學家哥倫布提出同樣的觀點，比藏醫晚了800多年。

在西藏曆代藏王對藏醫學的發展都非常重視，從醫者的社會地位也明顯高於普通人，藏族人對醫學、醫生飽含着崇敬之心，對他們都十分尊敬，在這樣的環境之下使藏醫得到了良好的發展。

如今藏醫學不僅是立足於西藏，它對我國其他少數民族也產生了極大的影響，如蒙古族、維吾爾族。13世紀中葉，藏族與元朝建立了密切的聯繫，藏醫隨之傳播到了蒙古，至今《四部醫典》一書仍被蒙古族醫生視爲治病醫人重要理論依據。

爲了提升民族醫學內涵，弘揚藏醫文化，1992年，中國藏學研究會和西藏山南藏醫院，在北京聯合建立了一所世界上最權威的藏醫院，共同開發和研究這朵來自雪域高原的醫學奇葩，讓它更好地服務於人類。