儒生被坑杀460，扶苏说恐天下不安，秦始皇：正因如此他们才该杀

秦始皇晚年迷信神仙和长生不老药，为了见到神仙和求得仙药，秦始皇重用方士，对他们无比信任。

齐人徐市说海上有三神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方，只要皇帝出钱派他去，求得仙药不难。秦始皇非常高兴，让出海求仙药。结果徐市数年间一无所获，辩称海中有大鲛鱼阻挡过不去，最后无果而终。

一、秦始皇梦想长生，屡屡被方士欺骗

但秦始皇的梦想怎么会因为这小挫折而止步，他仍旧痴迷不老仙药。他又派方士卢生去寻找羡门、高誓，派韩终等人去求仙人不死之药。卢生等人在海上漂泊，大海茫茫哪里是个头，为了向始皇帝交差，就假造了一张谶讳图进献。告诉秦始皇这谶书是预测未来的书，上面写着“亡秦者胡也”。秦始皇一看，胡人不就是匈奴吗，本来匈奴就是秦朝最大的威胁，于是打发蒙恬去修筑长城，防御匈奴。在秦始皇眼里，卢生虽然未见到神仙和仙药，毕竟还是有功的。

找不到神仙，卢生编造借口说，之所以寻神仙不着，求神药无术，是因为类物有相害的原因，因此人主必须微行以避恶鬼，真人才得出现，人主居住的地方不能让人臣知道，然后不死之药才有可能得到。就这神神叨叨的鬼话，秦始皇也信了，此时他已经入魔了。

秦始皇说:“我羡慕真人，从此自称‘真人’，不称‘联’。并下令咸阳附近的二百里内建大量宫观，建两边有墙遮挡的复道连通各处，在每所行宫里都有帷帐、钟鼓、美人和办公用具。秦始皇搞这么大排场要干什么，实际上就是迷惑外人，让别人不知道他的行踪，有敢泄露他行踪的人杀无赦。

一次秦始皇行幸梁山宫，在山上看到丞相李斯出行车马仪仗排场很大，随口说道:“丞相排场不小啊!。随行的宦官有人将这话传给了李斯。李斯赶紧裁减了出行的仪仗，秦始皇知道后，怀疑是身边的人泄漏了他的话。但没有人承认，好吧，没人承认是吧！秦始皇就下令逮捕所有当时在场的人，全部处死。这狠招一出，之后再也没人敢泄露半个字了。

二、神仙和不老神药不可得，逼得方士亡命天涯

卢生在秦始皇身边，撒的慌最后自己也圆不下去了。找不到仙药无法交差，怕受到责罚，于是怨恨秦始皇的专制、刚愎，于是逃亡而去，跑到哪里了不知道，应该是没被抓住。

卢生跑了，秦始皇震怒，我待他不薄，他还诽谤我。查一查在咸阳的人，有没有他的同党。这一查不要紧，一下坑杀了460多个人。对于此事，《史记·始皇本纪》记载：

’“始皇闻之。乃大怒，曰‘吾前收天下书，不中用者尽去之( 注: 就是焚书令) 。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报; 徐市等费以巨万，终不得药，徒奸利。相告日闻。卢生等吾赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或以妖言，以乱黔首。’于是，使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人皆之咸阳。使天下知之以惩后。益发谪徙边。”

这段话充满了秦始皇的愤懑情绪，大概意思是：“这几个方士太不像话，韩众跑了，花了那么多钱也没得到仙药，他们非法谋利互相告发的消息传到我耳朵里。那个卢生我给他待遇那么高，居然诽谤我，让我成为无德行的人。先前我烧了天下那些没用的书，召集博学之士来咸阳，就是让他们帮助我实现天下太平，如今他们却在这里妖言惑众，扰乱人心。我派御史去审查，这些人辗转告发，查出犯禁者四百六十多人，就将他们坑杀，以警后人。

《史记·始皇本纪》里提到的“犯禁者”是什么人呢？“犯禁者”指的是触犯秦始皇的“焚书令”的人。《本纪》所载，秦始皇三十四年( 公元前213 年) ，在李斯的提议下，秦始皇发布了“焚书令”。而到了第二年，即公元前212年，就发生了“坑儒”事件。

三、秦始皇焚书坑儒，“坑”得到底是什么人?

很多人认为卢生诽谤秦始皇逃跑，秦始皇一怒之下杀的这460多个人都是方士，即那些访仙炼丹，以求长生不老的人。我认为这与文献记载是不符合的，以下几点表明，秦始皇坑杀的就是儒生，而不是方士。

1、从《史记·始皇本纪》来看，这些被坑杀的诸生其实是孔子的弟子，也就是儒生，这从秦始皇长子扶苏的进谏可以看出端倪。

《史记·始皇本纪》中，扶苏针对始皇帝坑儒一事谏言: “天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之。臣恐天下不安，唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。

从“诸生皆诵法孔子”可看出扶苏说的诸生，并不是指那些求仙寻药的方士，而是儒家子弟，是被召到咸阳的众多“文学方术士”。

2、汉朝之前，“方术士”并不是专指方士，《原儒》中说: “儒之名，于古，通为术士。于今专为师氏守道之名”，“令独以传经为儒”。古，指汉代以前。今，即汉代及以后。汉朝之前“儒”是泛称，是“达名”或“类名”，儒生即“术士”。汉代以后，“儒”才成了专有名称，指的是汉代那些儒家经学的经师。结合史记中扶苏的谏言和《原儒》对于儒的解释，说明“文学方术士”指的就是儒生。

3、秦始皇虽然痛恨逃跑的几个方士，但对于方士寻仙求药的那些鬼话仍然深信不疑，至死方休。法和术，对于秦始皇来说是一体的，是他信仰的根本，他断然不会大量杀方士来毁灭自己的梦想。

4、再来看，秦始皇为何要对儒生下重手，其实也是因为儒生不遵守“焚书令”，导致秦始皇迁怒于儒生。

“焚书令”中有“敢偶语诗书者弃市，以古非今者族”这样严厉的禁律。意思就是说有敢私下里谈论《诗经》、《尚书》的人，就将被押解于闹市执行死刑并将其暴尸街头,以古非今的人诛其九族。

而《诗经》、《尚书》都是儒家的著作。“焚书令”颁布后，自然引起天下诸生的不满，很多人不愿丢弃自己的思想信念，对秦始皇这一命令不满的人不在少数。诸生仍然沿袭战国时期诸子百家各“以其道易天下”，延续“百花齐放，百家争鸣”的学风以及“闻令下，则各以其私学议之”的自由评论。就是说儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政，他们认为这是正当的和应有的权利。

但秦始皇可不这样认为，认为这是妖言惑众，扰乱民心。与他“皇帝并有天下，别黑白而定一尊”的思想相悖，是对皇帝和法家权威的挑战。

秦国自商鞅变法以来，一直是法家独大，商鞅、韩非、李斯等法家代表人物的思想，在秦国一直处于主导地位。秦始皇一开始并不排斥儒家，甚至给长子扶苏找了个儒学大师——淳于越。但后来发现儒家思想对于法家的垄断地位构成了挑战，一些儒生甚至讥讽秦始皇的国策，对于法家和秦始皇的地位构成了威胁。

对儒生不遵守“焚书令”和批评时政的怨恨，使得秦始皇采取了坑杀儒生这一极端措施，妄图“使天下知之以惩后”，达到法家治天下的思想统一，天下自然安定的目的。

扶苏深受儒家思想影响，看到儒生被坑杀后，当然要向父亲谏言，而这也惹怒了秦始皇，将扶苏贬走与蒙恬一起守长城。

虽然父子政见不合，秦始皇还是深爱着扶苏，希望他将来能继位。而且蒙恬的忠诚，秦始皇是信任的，他手握重兵，有足够的军事力量帮助扶苏。万一自己有什么不测，也可以顺利继位。但事情的发展超出了秦始皇的想象，赵高一纸伪造遗诏，就将秦始皇的设想击得粉碎。秦始皇采取焚书坑儒等一系列措施，希望秦帝国能万世传承，江山永固，但现实如同他求仙问药一般，可望而不可及。

秦始皇“焚书坑儒”的事件告诉我们，只读小说、听评书，根本无法学到真正的历史。我们应该多读正史，而《史记》，是最好的选择。秦始皇“焚书坑儒”，围绕坑杀的是儒生还是方士，学术界一直有争议。而从司马迁的《史记》中，我们可找到历史真相的一些端倪。司马迁生活的时代离秦始皇只有100多年，能较为真实的记录秦朝的历史。《史记》记事翔实，内容丰富。这样的一部绝世奇书，无论喜爱国学历史的大人和孩子，都是绝对不可错过的。

作为史学家，司马迁可谓出类拔萃，他苦心孤诣13年，最终编写出《史记》这样，史实与说理兼备的大作。毕竟在所有史书中，《史记》能够被称之为是二十四史之首，说明其本身就有着过人之处！

鲁迅先生曾盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》，金圣叹（把《史记》作为“六才子书”之一，梁启超认为《史记》实为中国通史之创始者，《史记》还被教育部列入新课标小学生必读书目！让孩子多读史记，那你的孩子眼界一定差不了！这里向大家推荐一套好书——精装四册版《史记》，文白对照，有了译文不再为阅读文言文吃力而烦恼。