表情，麻煩管理一下
勞駕
表情管理，是一門古老的學問。熟練掌握者，得體卻寡淡。因爲生活中的驚奇美好，大多不是來自於條框內的拘謹約束，相反，那些不經意的失調管理，才更爲有趣，也更爲真實。
關於這一點，古人看得非常明白，比如馬遠留下的《竹澗焚香圖》，乍看悠遠，實則趣味十足。
竹澗焚香圖 馬遠 南宋
它是南宋几案上常見的繪畫題材——高士臨崖而坐，焚香凝神，溪流、遠山和勁竹一樣都不能少，它們是他精神世界的象徵，亦是其眼前與心中之景的集合。
端坐此處，他被自然包圍，也被自己投射於自然的情緒所包圍。
高士
南北朝時代的畫論認爲，情緒受感於自然而獲得的創作經驗，可以豐富藝術作品的表現內容，所以山間論道、松前觀瀑等行爲逐漸爲文人們所喜好。
幾百年後，宋人南渡，郊野出遊機會減少，親身體驗自然的行爲退居到了次位，而體驗自然的圖像卻漸漸變成了主題，他們開始在筆墨中體悟古人，體悟自己。
溪流
如果只是討論意境，《竹澗焚香圖》必然是與表情管理沒有什麼關係，這幅畫的戲，不在景緻，而是全部集中在了角落裏的侍童身上——他抱着拄杖，看向高士，手撓頭、頭稍傾，整個身體語言充滿了疑問，傳達出了一個重要信息：老兄不是在逗我吧？
侍童
處於後面位置的侍童，沒有直接面對高士，不需要做表情管理。這一細節看似微不足道，看似詼諧，實際有一個十分重要的作用——用瞬間的動，襯托高士的靜，這也就是王籍在《入若耶溪》中傳達出的意境：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
除了畫畫排解憂思，宋人也喜歡約飯閒聊。
在當時，武喫和文喫皆有，前者適合百姓聚餐，沒有朝堂禮節約束，你爭我搶，熱鬧非凡；後者更爲文雅，大多流行於文人士大夫之間，畢竟都是搞仕途的，需要做適當的、表情管理，流傳至今的佚名《春宴圖》，即爲文喫代表作：
《春宴圖》局部 佚名 南宋
文學家司馬光曾在《會約》中記錄過一次飯局，與此圖相近。那次相聚中，12 位友人都是已經遠離官場的致仕之人，其中官職最高者曾至宰相——
...
爲具務簡素，
朝夕食各不過五味。
逐巡無下酒時，
作菜羹不禁。
...
大意是聚餐時，筵席上的用具，力求簡單樸素。一日兩餐，朝夕各一次，菜品不過五種。倘若菜羹被喫盡掃光，隨時可以再補充。
樸素的器皿
樸素的器皿，簡單的食物，一衆好友圍桌而坐，相談甚歡，席間以談文論賦爲主，並沒有街邊擼串兒時動輒幾十億的大項目...
像這樣的聚會，邀請方式也獨具宋人特色。
待某一人做東，他只需在通知單上寫明聚會時日，然後差人逐個去友人家照會，簽下名字的人代表一定會參加。在約定之日，東家不再催促等候，每個人都會按時到來。
到來後，發現食材太過清淡怎麼辦？耿直之人一定會放棄表情管理，他盯着飯桌，氣鼓鼓地坐在那兒，好讓大家都知道自己不高興了：
我的肉呢
與宋人相似，唐人也喜歡搞團建，特別是宮中女同學。
周昉的《調琴啜（ chuò ）茗圖》，就是一幅女士聚衆吐槽的品茶會。這幅畫完成於安史之亂後，大唐開始走向衰落，圖中畫出了季節，桂花樹和梧桐樹暗指秋日已至，女同學們似乎已預感到花季過後面臨的將是凋零，整幅畫沉浸在了淡淡的憂鬱中。
調琴啜茗圖 周昉 唐代
佔據 C 位的貴婦，背對觀衆，臉頰略施胭脂，手持茶盞。她肩上的披紗滑落下來，無心整理，這是唐宮女同學們的真實精神狀態，也是逐漸走向下坡路的帝國縮影。
C 位女同學
《調琴啜（ chuò ）茗圖》的構圖略顯鬆散，與人物的精神狀態合拍。周昉通過人物目光，將畫中視點巧妙地集中在了坐於石頭之上的調琴者身上，而這位調琴者，亦是一副心不在焉的面容。
調琴者
這一切，都被邊角的侍女真切地看在了眼裏。
她遠離中心，端着茶托隨時恭候。她踮起一隻腳，腰部微曲，表情暫時是管理住了，但配合這個姿勢，卻總給人一種要翻白眼的感覺...
不信，你品：
侍女
實際上，還有一種失調的表情管理，可能被大家忽略了，我們通過《江行初雪圖》來感受一下。
讀標題可知，這是有關初冬的一幅畫，畫裏小雪初落，天色清寒，樹木籠霧，江水微泛，一派蕭瑟之意。
《江行初雪圖》局部 五代 趙幹
作者趙幹從小生長在江南，故所畫山水也爲江南景物。這裏的雪，輕輕盈盈，紛紛揚揚，晶瑩裏透着溫潤的涼。起風后，江面上水波粼粼，岸上的蘆葦搖擺不定，漁民們有的在收網漁獲，有的在張網以待...看似嚴酷的環境，對他們來說，習以爲常。
漁民
與之形成對比的，是江邊坡岸上那些行旅中的人們，兩人騎驢，走在前面，從吹起的衣服看，風力着實不小；兩位挑夫走在後面，衣着單薄，縮着身子，在如此的勁風中前行，面部表情已經顧不上管理...
趕路者
《江行初雪圖》的意義在於，通過對景物與人的刻畫，細緻再現了不同的人在相同環境中的差異反應，這種差異，既生動又真實。
有多真實？連驢子都是一副愁苦不堪的神態，顧不上表情管理了呢：
也是很苦
