《侠客行》成书于金庸先生大作《天龙八部》之后，这部作品写于1965年，连载于《明报》。

此书以一位来自深山，不识字且没有受过文化刺激的少年为主角。当主角练成绝世武功后，作者并没有让他发挥所学武功成为一代大侠，反而让他回到生长地熊耳山，探索自己的身世问题，但是并没有如愿，小说以主角问：“我是谁？”做了结尾。

金庸先生早期的几部小说中，经常出现“正”、“邪”二元对立的人物和情节，但在他中后期的创作中，这种正反两面的性格描写，往往出现在同一个人身上。

《侠客行》中并没有大慈大悲之人，也没有大奸大恶之人。可以说，书中人物的行事作风，与现实的人物较为相近。

《侠客行》剧照

李白的《侠客行》

李白的《侠客行》，除了被金庸先生用作书名和故事开端，也是书中绝世武功的代名词。

这首诗原属乐府旧题。李白此作，大抵沿袭自魏晋以来歌咏侠客精神不朽、声名永垂之作。

李白《侠客行》

前四句以描述侠客的外在装束为主；接着四句，李白续写气概不凡的侠客身怀高超武艺，却淡泊名利。

这首诗中的“赵客缦胡缨”和“十步杀一人，千里不留行”，皆出自《庄子说剑》。庄子曾对赵文王说，剑分为天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。

而庶人之剑又是什么样子的呢？按庄子的说法是“蓬头突鬓垂冠，缦胡之缨，短后之衣。”赵王接见的剑士，皆是头发散乱，鬓毛突出，帽子垂下，系帽的带子粗而杂乱，穿着短后襟的上衣。

古代侠客画像

李白引用“缦胡之缨”，来描写侠客的装束，为什么又说他是“赵客”？因为燕、赵多慷慨悲歌之士。而金庸先生在《侠客行》第二十回引用《吴越春秋》的文字“阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩”，来说明“吴钩”是宝刀。

李白在前四句描绘了一个具有赵国慷慨悲歌之士风格的侠客形象。他头上所系帽的带子粗乱，带着如霜雪般明亮的兵刃，骑着速度像流星一样飞快的白马，英姿飒爽。

李白剧照

从“闲过信陵饮”，到“烜赫大梁城”，皆出自《史记魏公子列传》，描写的是信陵君居高不骄、礼贤下士。

朱亥和侯嬴帮助信陵君“窃符救赵”。“闲过信陵饮，脱剑膝前横”指侠客空闲时到信陵君门下饮酒，把佩剑脱下放在膝前，以显豪气；“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”则是指让朱亥吃肉，劝侯嬴喝酒。

“三杯吐然诺，五岳倒为轻”指侠客喝了几杯酒之后即作出承诺，且把承诺则看得极为重要；“眼花耳热后，意气素霓生”指侠客酒酣耳热后，慷慨豪气就像白虹贯日。

信陵君剧照

“救赵挥金槌，邯郸先震惊”是指朱亥和侯嬴。侯嬴是魏国大梁城东门的守门官，朱亥则是市集中的屠夫，这二人身份、地位与信陵君悬殊，但皆受到信陵君礼遇。

秦军围攻赵国邯郸，赵国向魏国求援，魏王无意救赵，侯嬴指点信陵君请魏王宠姬盗取可指挥魏军的虎符，朱亥则拿重40斤的金槌，击毙不肯交出兵权的晋鄙。最终，信陵君顺利领魏军、退秦兵、救赵国。

朱亥和侯嬴重承诺、轻生死，能助信陵君成大事，因此，李白接着写“千秋二壮士，烜赫大梁城”，这两句指朱亥、侯嬴的英勇事迹，名震魏国国都大梁城，广为流传。

李白剧照

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

最后四句，则是描述侠客纵然死去，骨气名节依然流传千古，不输给世上任何功成名就的英雄人物。李白希望有人能像汉代扬雄于皇家藏书室“校书三年”埋首著《太玄经》一样，用心把侠客的事迹记录下来传于后世。

从《侠客行》一诗中，咱们可以看见李白在游侠身上勾勒出的理想人格，他在字里行间，热情地赞扬游侠一诺千金的义气，和任侠好义的英勇行为。

金庸的《侠客行》

《侠客行》是金庸先生后期作品，他引用李白《侠客行》这首诗作为书名，是要把他前期作品所描写的“侠之大者”，拉回到“无名侠”。

金庸先生在此强调，一般人也能有“侠义”精神，而且“侠”的行为并非高不可攀，人人皆可达到。

石破天剧照

《侠客行》的主角，便是一个“无名侠”。他从出场到结束，拥有许多名字，却不知道自己是谁，真实姓名为何。

可见，金庸先生写作时有“至人无己，神人无功，圣人无名”的想法。市井小民也能有为人舍己的精神，不求回报，不求留名，这或许是金庸先生对“侠”的重新诠释。

从《侠客行》的文本中，可窥见金庸先生的“套路”——他用李白诗规划了大纲，并用它作为塑造石破天人格特质和行为发展的基本架构。

金庸先生

首句“赵客缦胡缨”，金庸先生用来表示主角石破天的出身——他是一个生长于深山中，没有文化且毫不起眼的平民。

石破天行走江湖之后种种因缘巧合，让其武功日益精进，而有“十步杀一人”的克敌功力；并以朱亥、侯嬴的身份，类比石破天，他们同为市井中微不足道的人物，却能重承诺，轻生死，具侠义精神，成就石破天惊之事。

而“事了拂衣去”，与石破天不求回报，不求名利的无私付出不谋而合；“三杯吐然诺”则是石破天重承诺，行事不退缩的人生态度。

金庸先生运用李白诗的句子，化成《侠客行》书中侠客之行事，颇具巧思与创意。

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