在彌留之際，屠呦呦給典獄長寫了一本書，說：“這可以活下去”，官員們害怕法律，不敢接受，（見注1）

在彌留之際，屠呦呦給典獄長寫了一本書，說：“這可以活下去”，官員們害怕法律，不敢接受，（見注1）

神醫華佗的故事從古至今流傳甚廣，尤其是長篇小說《三國演義》，讓他不僅家喻戶曉，更讓無數人歎爲觀止，這種遺憾不僅在於他被曹操殺了，更在於他身上體現了他一生從醫經歷的醫書被燒而不傳。

武俠在這部小說中的重要性並不是因爲武俠書，在明代，有一個故事是關於憑藉一本醫書成爲名醫的，可惜這本醫學書沒有那麼光彩，因爲它被偷了。

故事開始前，船伕首先介紹了中醫的歷史背景，如今，中醫被認爲是中醫的精華，事實上，很多人批評它，甚至貶低它毫無價值，造成這種結果的部分原因是，古代中醫藥的傳承受到不同家族意見的限制，此外，許多著名的醫生也不把他們的醫療祕密泄露出去，例如，華佗想把他的醫學書籍傳給監獄官員，這在歷史上是罕見的，大多數時候，能繼承這本醫書的並不是醫生的後代，而是他的貼身弟子。

一方面，由於傳承人的缺失，“門”的概念導致中醫許多精湛技藝逐漸流失，另一方面，也導致了中醫的神祕，想學卻無路可學的局外人，變得歪歪歪，弄虛作假，老百姓一時分不清真假，正是在這種情況下，王斌，一個明代人，決定做一個“盜火賊”。

王斌，名叫仲光，是明代畫家，徐向前看穿了官場的虛僞，所以他不想再追求官場生涯，不過，除了畫畫，王斌對醫學書籍也很感興趣，畢竟，范仲淹的名言“不是爲了一個好男人，而是爲了做一個好醫生”成爲了後世許多學生的人生追求。

當時，著名醫生戴元禮（見注2）來到蘇州，立即引起軒然大波，看病的費用更可怕，於是王斌忍不住向戴元禮請示教醫，面對這樣的人，戴元禮早就耳熟能詳，但爲了保持名醫的風度，他輕描淡寫地回答：“只是爲了看平淡的問題（見注3）他把王斌送走了。

我不敢相信王斌也是第二個人，他最怕的是讀書，所以他回家後發現了一些簡單的問題，讀了三年書，當他再次拜訪戴元禮時，他可以背誦簡單的問題，甚至可以舉一反三，戴和我甚至說他有鼻子和眼睛，一方面，戴相龍對自己的才華感到驚訝，另一方面，他開始掩蓋王斌有關行醫的問題。

按照戴元禮的意圖，他要想得到自己的衣鉢，就必須拜他的師父，成爲他的弟子，否則，受所謂的門的限制，即使他有很好的友誼，也不能教醫，但王斌的倔強也在這個時候出現了，那就是他不同意當老師，按常理，事情似乎到此爲止，但王斌趁戴家訪之機，偷走了他的醫書，臨死前將其傳給徒弟盛茵。

盛寅從《新》中把蘇文讀得很透徹，並參考了彙集了幾位名醫經驗的醫書，他既有理論又有經驗，他很快就在中醫學領域學到了一些東西，並有了一點名氣，一次偶然的機會，他得到了明朝皇帝的賞識，原來，永樂初年，宮中有個太監身患重病，御醫束手無策，於是被趕出宮外度過“晚年”，恰巧是盛寅遇到的，經過一番會診，幾副藥將太監治好。

太監原來是明朝成祖朱棣的僕人，他一回到皇宮，幾乎把皇帝嚇壞了，就問：“你不是說你死於疾病嗎？你怎麼又活了，太監就告訴了明朝的成祖，盛寅是怎麼治好他的，承祖聽了這話，非常感激盛寅，便把他叫進宮裏，讓他摸摸他的脈搏，盛寅驗脈後說，皇帝的脈象有風溼，於是開了藥，明成祖接受了，結果很好，所以他成了皇家醫生。

一天，首都下雪了，這就是所謂的“祥雪兆年”，明朝成祖心情大好，召見了包括盛寅在內的大臣，欣賞雪後的美景，當皇帝和臣民想談這件事時，明朝成祖就開始談論白溝河之戰（見注4），身爲御醫的盛寅說：“這大概是天意”，這句貌似恭維的話的潛臺詞，也暗示着明朝成祖皇帝的軍事才能不是勝利的關鍵，所以明朝的成祖不太高興，就起來看雪，這時，盛寅背誦了唐代詩人羅吟的《雪地裏的一句話》

長安有窮人。

這會嚇到周圍的人，如果你像老虎一樣陪着皇帝，一不小心就會失去理智，但也許生陰藥能大大提高明朝成祖的忍耐力，這件事不會就此結束，不過，透過這件事，我們可以看出，盛寅碰皇帝運氣的勇氣真的不小。

盛寅其實是王斌最有名的弟子，雖然原始行爲有點不光彩，但它無疑使中醫的珍貴醫療技能更爲廣泛地傳播和傳承，爲以後武門醫學院的繁榮奠定了基礎（見註釋5）。

這不禁讓人想起古希臘神話中爲人類盜火的普羅米修斯的船伕，他們的行爲同樣可恥，但前者給人類帶來光明，後者給無數病人帶來福音。

這是從《中醫學》的一篇評論中得出的

注2：戴四公（1324-1405）出生於浙江省諸暨市馬建鎮馬澗村，他是明代著名的醫生。

注三：《素問》是一部著名的古代醫學著作，本書共9卷81篇，並以《黃帝內經靈樞》爲姊妹，合爲《黃帝內經》。

注4：明建文二年（1400年）4月，白溝河戰役爆發，這是靖南戰役的關鍵戰役，也是閻王大軍由被動進攻向主動進攻的轉折點，戰後，建文皇帝的軍隊再也不能組織大規模的遠征了。

注5：據明朝《注經》記載，中光大夫名叫武俠，武俠醫術事業興盛。

參考資料：

後漢書

《明史上的盛寅傳》