《水滸傳》中的武松一生有四個轉折點。

《水滸傳》中的武松一生有四個轉折點。

第一次是在景陽崗打虎，在襲擊之前，他是一個無名的土著，喜歡喝酒和打架，打虎後，他不僅成名，還當上了陽穀縣長，第二次是爲以前名利雙收的哥哥吳大郎報仇，報仇後成了階下囚；第三次，他一怒之下殺了張獨健，從此吳松連囚犯都成不了，只好出家出家，第四個是趙安，在趙安之前，吳松先後在二龍山和涼山落草，趙安之後，武松輾轉南北，後來因斷臂離家出走六合廟，直到八十歲。

在鴛鴦樓，吳松殺死了張杜一家15口人，當他逃到橫坡上張慶孫夫婦的店鋪時，吳松聽從了他們的安排，穿上了頭陀之前留下的筆直衣服，戴上了環箍，拿起了刀，成了一名步行者，吳松的綽號“行者”正是因爲這樣。

吳松看着自己說：“不過，這似乎是和我做了！”用肥皂，繫好腰帶，取下氈帽，解開頭髮，把頭髮折起來，把戒指箍上，再掛上幾顆珠子。

至於環箍，在《水滸傳》的一百二十章中有六次提到，不過，書中並沒有說鐵箍是什麼樣子，只提到了“鐵箍”，然而，在畫家和影視作品中，吳松的套路可謂五花八門，有的兩面彎曲，形似牛角，有的裝飾精美，最常見的是新月。

不過，這個鐵環是這樣的嗎？有新月嗎？我們來談談吳松的籃球。

尺子，鐵環還是鐵環？

需要注意的是，《水滸傳》有很多版本，每一個版本的參考文獻都不盡相同，校對可能不夠嚴謹細緻，因此，hoop有幾個錯誤的名字，有的稱爲“尺”，有的稱爲“界箍”，這些都是錯的，只有“環箍”是正確的。

有兩種尺子，一種是古代紳士用來懲罰學生的板子，通常是打手的手掌；另一種與僧侶有關，屬於佛教法寶。

兩棵小樹，一棵上下，一棵向下傾斜，另一棵稍大一些，把上面的敲下來發出聲音，這是專門用來接受戒律的，因此，使用了雲尺，--佛教辭典

“禪林相七劍”也說是“受戒專用，故稱戒律”。

可以看出，這種尺子是用兩塊木頭做成的，類似於敲一棵驚心動魄的樹，它能提醒被警告過的人，因此被稱爲“統治者”。

顯然，這種尺子不能戴在頭上，所以說環箍是“尺子”是不對的，這可能是《水滸傳》殘卷的原因，也可能是抄襲和抄襲的錯誤，至於“界箍”，則是因爲諧音錯誤。

所以，武松頭上戴的不是尺子，也不是界箍，而是箍。

箍的主要功能是提醒和警告僧侶，在元代楊敬獻的《西遊記》中，觀音菩薩曾給猴子戴上鐵箍。

我和你有合法的名字，是孫悟空，用你的鐵箍，肥皂直，劍，如果你想和你的主人一起去，你會被稱爲孫興。

很明顯，這個環箍是用來約束僧侶的心靈，提醒他們要潔身自好，不要懷舊這個世界。

事實上，在史料中，箍是戴在手指上的戒指，比如洪仁的《資政新文》說，男人長指甲，女人喜歡包腳，戴箍、手鐲是惡棍的習慣，光緒皇帝結婚時，也用了一枚金戒指，在小說中，環箍是指僧侶用來綁頭髮的工具。

這個鐵環是什麼樣的？

翻閱宋史等資料，沒有僧侶用髮箍綁發的記載，只有在戲劇和小說中，未刮鬍子的僧侶纔會戴上箍，這一點不僅在《水滸傳》中有所提及，在《西遊記》、《三劍客》和《草木春秋演義》中也有提及。

然而，在宋代的繪畫和雕塑中，曾經出現過箍環。

在南宋《百子圖》中，有一個“喬三教”的例子，扮演儒家角色的孩子戴着官帽，拿着一把巨大的毛筆；扮演道家角色的孩子身着黑袍，頭戴隱士常戴的頭飾；扮演佛教角色的孩子則打扮成土陀，頭上戴着鮮紅色的法衣，頭上戴着一個鐵箍。

大家都知道，猴步在完成《西遊記》之前，就出現在宋朝的《藏經三集詩話》和元代話劇《西遊記》中，而猴步頭上戴着一個鐵環，如前所述，菩薩給了猴子鐵箍。

宋代開元寺西塔四樓，走猴的人頭上戴着鐵環。

美國馬薩諸塞州有一個伍斯特藝術博物館，中國有一座宋代石像，名爲“石窟觀音”，在這座雕像中，觀音上方有走猴人，走猴人的頭上也有箍環。

觀音寺的百名童子，無論是在觀音寺的童子，都是在玩鐵箍，鐵環上沒有月牙，最多的時候，它們就在額頭上方的交界處，朝相反的方向微微彎曲，像一朵花。

這種箍形與《西夏東千佛洞二窟玄奘藏經圖》中的孫悟空頭上的箍環和韓城市大禹寺壁畫中的孫悟空頭上的箍環相同，即使在張掖寺的《西遊記》壁畫中，比吳承恩的《西遊記》早兩百年，孫悟空頭上的鐵環也是一樣。

其實，即使是在《西遊記》中，孫悟空頭上的鐵環也是以鐵箍爲基礎的，在原著中，作者還說，鐵箍是“像一根金線，緊緊地綁在上面”，即使在明代杜進的《水滸傳》全集中，吳嵩頭上也沒有新月。

可見吳松頭上的鐵環上沒有月牙，它只是一個薄鐵環，最多，就在他前額的中間，箍的兩端彎曲成花形。

從水圈的角度來看，它符合水圈的概念。

現代人畫的武松形象，如戴敦邦的《水滸人物圖集》系列、《水滸傳》連環畫等，武松的箍環也符合宋代的環箍風格，但箍是連成一體的，上面的“花”稍大一些。

至於電視連續劇《武松》和山東版《水滸傳》，月牙環箍或《水滸傳》中略顯誇張的牛角形環箍，只是爲了達到影視劇的效果，與原著不符。

鐵環的原型是什麼？

環箍的原型，我想，其實是古人的髮帶，後來又叫頭帶和頭帶。

中國人很早就開始扎頭髮了，《禮記》中提到“發以錦縛”；唐代賈公彥《周禮注》中，鄭玄說“讀書如馬會，乃五撥扎發”；在《蓮女傳》中，有一句“自不待言，修身養性”；其他材料如北史上，舊唐書、金書、宋石、宋書等資料也都指“書法”。

在古代，不僅男人，女人也會扎頭髮，頭髮是成年的標誌，據宋朝史記載，平陽縣曾被課以重稅，當地孩子長大後，父母不敢給孩子發頭發。

平陽縣自馬石稅民定錢後，年損銀兩2.8萬兩，民生之子，到壯族不敢扎頭髮，勾勒出戲來消滅它，--宋代史

頭髮可以用華麗的絲帶、繩子、毛巾、髮夾系在頭頂或腦後，如果是用來做頭帶的，那就是頭帶，據《明宮史》和明朝人所寫的飲酒記錄，皇帝的女兒會戴“村許闊小頭巾”。

在明朝玄宗樂譜圖中，有三個人頭上戴着金頭巾，他們頭上的頭帶也是細線條的形狀。

參考資料：《水滸傳》、《西遊記》、《宋史》、《明史》、《中國飲酒史》等。