《水浒传》中的武松一生有四个转折点。

《水浒传》中的武松一生有四个转折点。

第一次是在景阳岗打虎，在袭击之前，他是一个无名的土著，喜欢喝酒和打架，打虎后，他不仅成名，还当上了阳谷县长，第二次是为以前名利双收的哥哥吴大郎报仇，报仇后成了阶下囚；第三次，他一怒之下杀了张独健，从此吴松连囚犯都成不了，只好出家出家，第四个是赵安，在赵安之前，吴松先后在二龙山和凉山落草，赵安之后，武松辗转南北，后来因断臂离家出走六合庙，直到八十岁。

在鸳鸯楼，吴松杀死了张杜一家15口人，当他逃到横坡上张庆孙夫妇的店铺时，吴松听从了他们的安排，穿上了头陀之前留下的笔直衣服，戴上了环箍，拿起了刀，成了一名步行者，吴松的绰号“行者”正是因为这样。

吴松看着自己说：“不过，这似乎是和我做了！”用肥皂，系好腰带，取下毡帽，解开头发，把头发折起来，把戒指箍上，再挂上几颗珠子。

至于环箍，在《水浒传》的一百二十章中有六次提到，不过，书中并没有说铁箍是什么样子，只提到了“铁箍”，然而，在画家和影视作品中，吴松的套路可谓五花八门，有的两面弯曲，形似牛角，有的装饰精美，最常见的是新月。

不过，这个铁环是这样的吗？有新月吗？我们来谈谈吴松的篮球。

尺子，铁环还是铁环？

需要注意的是，《水浒传》有很多版本，每一个版本的参考文献都不尽相同，校对可能不够严谨细致，因此，hoop有几个错误的名字，有的称为“尺”，有的称为“界箍”，这些都是错的，只有“环箍”是正确的。

有两种尺子，一种是古代绅士用来惩罚学生的板子，通常是打手的手掌；另一种与僧侣有关，属于佛教法宝。

两棵小树，一棵上下，一棵向下倾斜，另一棵稍大一些，把上面的敲下来发出声音，这是专门用来接受戒律的，因此，使用了云尺，--佛教辞典

“禅林相七剑”也说是“受戒专用，故称戒律”。

可以看出，这种尺子是用两块木头做成的，类似于敲一棵惊心动魄的树，它能提醒被警告过的人，因此被称为“统治者”。

显然，这种尺子不能戴在头上，所以说环箍是“尺子”是不对的，这可能是《水浒传》残卷的原因，也可能是抄袭和抄袭的错误，至于“界箍”，则是因为谐音错误。

所以，武松头上戴的不是尺子，也不是界箍，而是箍。

箍的主要功能是提醒和警告僧侣，在元代杨敬献的《西游记》中，观音菩萨曾给猴子戴上铁箍。

我和你有合法的名字，是孙悟空，用你的铁箍，肥皂直，剑，如果你想和你的主人一起去，你会被称为孙兴。

很明显，这个环箍是用来约束僧侣的心灵，提醒他们要洁身自好，不要怀旧这个世界。

事实上，在史料中，箍是戴在手指上的戒指，比如洪仁的《资政新文》说，男人长指甲，女人喜欢包脚，戴箍、手镯是恶棍的习惯，光绪皇帝结婚时，也用了一枚金戒指，在小说中，环箍是指僧侣用来绑头发的工具。

这个铁环是什么样的？

翻阅宋史等资料，没有僧侣用发箍绑发的记载，只有在戏剧和小说中，未刮胡子的僧侣才会戴上箍，这一点不仅在《水浒传》中有所提及，在《西游记》、《三剑客》和《草木春秋演义》中也有提及。

然而，在宋代的绘画和雕塑中，曾经出现过箍环。

在南宋《百子图》中，有一个“乔三教”的例子，扮演儒家角色的孩子戴着官帽，拿着一把巨大的毛笔；扮演道家角色的孩子身着黑袍，头戴隐士常戴的头饰；扮演佛教角色的孩子则打扮成土陀，头上戴着鲜红色的法衣，头上戴着一个铁箍。

大家都知道，猴步在完成《西游记》之前，就出现在宋朝的《藏经三集诗话》和元代话剧《西游记》中，而猴步头上戴着一个铁环，如前所述，菩萨给了猴子铁箍。

宋代开元寺西塔四楼，走猴的人头上戴着铁环。

美国马萨诸塞州有一个伍斯特艺术博物馆，中国有一座宋代石像，名为“石窟观音”，在这座雕像中，观音上方有走猴人，走猴人的头上也有箍环。

观音寺的百名童子，无论是在观音寺的童子，都是在玩铁箍，铁环上没有月牙，最多的时候，它们就在额头上方的交界处，朝相反的方向微微弯曲，像一朵花。

这种箍形与《西夏东千佛洞二窟玄奘藏经图》中的孙悟空头上的箍环和韩城市大禹寺壁画中的孙悟空头上的箍环相同，即使在张掖寺的《西游记》壁画中，比吴承恩的《西游记》早两百年，孙悟空头上的铁环也是一样。

其实，即使是在《西游记》中，孙悟空头上的铁环也是以铁箍为基础的，在原著中，作者还说，铁箍是“像一根金线，紧紧地绑在上面”，即使在明代杜进的《水浒传》全集中，吴嵩头上也没有新月。

可见吴松头上的铁环上没有月牙，它只是一个薄铁环，最多，就在他前额的中间，箍的两端弯曲成花形。

从水圈的角度来看，它符合水圈的概念。

现代人画的武松形象，如戴敦邦的《水浒人物图集》系列、《水浒传》连环画等，武松的箍环也符合宋代的环箍风格，但箍是连成一体的，上面的“花”稍大一些。

至于电视连续剧《武松》和山东版《水浒传》，月牙环箍或《水浒传》中略显夸张的牛角形环箍，只是为了达到影视剧的效果，与原著不符。

铁环的原型是什么？

环箍的原型，我想，其实是古人的发带，后来又叫头带和头带。

中国人很早就开始扎头发了，《礼记》中提到“发以锦缚”；唐代贾公彦《周礼注》中，郑玄说“读书如马会，乃五拨扎发”；在《莲女传》中，有一句“自不待言，修身养性”；其他材料如北史上，旧唐书、金书、宋石、宋书等资料也都指“书法”。

在古代，不仅男人，女人也会扎头发，头发是成年的标志，据宋朝史记载，平阳县曾被课以重税，当地孩子长大后，父母不敢给孩子发头发。

平阳县自马石税民定钱后，年损银两2.8万两，民生之子，到壮族不敢扎头发，勾勒出戏来消灭它，--宋代史

头发可以用华丽的丝带、绳子、毛巾、发夹系在头顶或脑后，如果是用来做头带的，那就是头带，据《明宫史》和明朝人所写的饮酒记录，皇帝的女儿会戴“村许阔小头巾”。

在明朝玄宗乐谱图中，有三个人头上戴着金头巾，他们头上的头带也是细线条的形状。

参考资料：《水浒传》、《西游记》、《宋史》、《明史》、《中国饮酒史》等。