读历史的人不应该认识王夫之。

读历史的人不应该认识王夫之。

据王夫之说，武则天生来就是为了成千上万的人而放弃，如果她死了，她就不能上天堂或地狱，中国最恶毒的诅咒不过是一句“下地狱十八级”的诅咒，王夫之连武则天下地狱的票都没给，在神话传说中，这种人被称为野鬼，他永远不会被牺牲或转世。

王夫之生于明末清初，她与武则天的时代相隔千年，她当然没有欠他一分钱，那么，王夫之为什么要向武则天发出最强烈的“骂声”？有必要从王夫之生平中挖掘其思想动机。

王夫之出身贵族家庭，按照正常轨道，他应该走一条光明的求学成才之路，王夫之也走上了这条路，他13岁时考上了学者，23岁上中学，第二年，王夫之赴北京参加春晚，奋斗到人生的巅峰。

可惜，那一年是崇祯十六年，明朝濒临崩溃，王夫之去北京的路被李自成、张献忠阻拦，张献忠还征服了家乡荷州，逮捕了王夫之的父亲，并强迫王夫之为他们服务，王夫之以毁容自残的方式避开了张献忠的强征。

又过了一年，大明死了，清军进入关口，此后，王夫之的一生分为两个阶段：第一阶段参加了反清复明的武装斗争；第二阶段，他甘愿做一个穷信徒，一心学习。

事实上，王氏父子是明末腐败政治的受害者，他的父亲王朝平多次拒绝行贿，结果，他一辈子都不能当官，最后，他撕碎推荐卡回家，按照法律规定，王夫之对这个私生子的王朝不应有任何记忆，但进入满清王朝后，王夫之发誓终生不剃头发，毅然参加了反清复明的武装斗争。

此后的20年间，王夫之父子先后参加了张匡、杜音喜、孔友德、李定国等起义军，他们都以失败告终，许多王家因此死亡，王夫之被流放了十多年。

康熙年间，天下太平，王夫之的反清复辟虽告一段落，但仍未能通过“两臣”，从此，他与世隔绝，致力于著书立说、传授知识、解惑，一生著书立说，他成为明末最伟大的历史学家、文学家。

当然，王夫之为此付出了巨大的代价，他晚年贫穷，靠亲戚朋友救济生活，当地官员多次给他发补贴，但他不收，甚至不见，为此，他特意为自己写了一副对联：“微风故意难待我，月亮不想照在人身上，”谁都知道“清”和“明”的含义。

在人生的最后八九年里，王夫之多次病危，写作困难，也就是说，在与疾病的斗争中，他给我们留下了宝贵的思想财富，王夫之死前，他事先写下了墓志铭：“有明后人王夫之之之言，农民葬于此，”

了解了王夫之的生平，不难发现，他实际上是一个标准的儒家弟子，对君主的忠诚根深蒂固，因此，王夫之《史论》的第一个特点就是喜恶分明，他要么赞扬相关人物，要么无情地塑造他们，读它就像扔了一把辣椒面。

王夫之《史论》的第二个特点是，他坚持传统的道德思想，对人物的评价往往不公，难免会产生愤青之情和青春之情。

这两个特征之所以如此强烈，与他游荡的生活密切相关，在磨难中，他就像一个被霜打的尖椒，变得越来越辣。

在王夫之眼里，武则天是他痛斥的对象，她有四宗罪

1欺侮君主，夺取王位是违背大臣的做法的

在王符眼里，武则天侵犯了帝王，篡夺了唐朝的江山，她在女人身上比男人优越，就像清朝欺凌汉人的野蛮人一样。

为了捍卫自己的“道”，王夫之受苦后没有低头，武则天被他谴责，这是不难理解的，其实，不仅是武则天，王夫之的基本立场也是忠于皇帝。

2两个圣徒共存违反了他妻子的法律，王夫之对历史上女政治家的评价普遍不高，这与他认为男尊女卑的思想有很大关系，甚至有强烈的“美是祸”的思想，例如，他称王正军为“老妖”，刘娥称为“母鸡”，客观地说，这些评论是不公平的。

三，为父子服务是违反妇女道德的，武则天不仅龙上有凤，还娶了父子两代，这是对女性道德的严重侵犯，这样的行为是王夫之这样一位德高望重的绅士所无法忍受的。

4残害她的孩子违反了她母亲的法律，总的来说，武则天在中国历史上的评价很低，她的许多事件都被怀疑受到污染，比如武则天杀害了她的儿子和女儿，然而，历史被公然篡改，像王福志这样的人，出于个人立场，对造假采取了视而不见的态度，甚至火上浇油。

此外，还有宰杀大臣、宗族、宗族亲属等，所有这些行为加在一起，王夫之认为武则天不是一个好妻子，不值得做一个母亲，不是一个好女人，不是一个好部长，甚至她也不值得做一个人，因此，王夫之说武则天是“鬼神不允许，臣民怨恨”。

这是王夫之的狭隘之处，虽然他是一位伟大的思想家和历史学家，但他不是一位政治家，他不会站在世界老百姓的立场上，对待政治利益的纠葛，更重要的是，他不了解政治力量在历史发展中的阶段性作用。

道德的价值是永恒的，但如果仅仅是道德主义，它无疑会陷入道德绑架的可怕泥潭，王夫之这样评价武则天。