谈到中华传统文化，就不免有正宗和旁门之分。那么什么是正宗呢？有句古话其实已经说得很清楚了：“玄门正宗”。

玄门是什么？玄门之说应该是出自老子的《道德经》：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

道是先天的一团元气，这团元气经过阴阳显化，阳气清轻而不可视，阴气浊沉而人可见。但是他们本质是一样的，都是一团元气所化。所以老子说“两者同出而异名，同谓之玄”。所以说“玄”就是道的意思，是元气之意。

对于什么是玄门正宗，有人说是“有祖师爷（老子）流传法脉的道教的正宗门派”，于是很多道教的人都自称玄门正宗，其实多不是。

因为玄门不仅仅只是一个单纯的道教名词，它还有特殊的含义。要不然大家都学道修道，都认太上为祖，大家都是正宗，这不就乱套了吗？

古人提的玄门正宗，其实提出了一个标准：只有达到了玄门才有资格说是正宗。因为在传统修真是里面，玄门是指一种真实的修行境界，代表着一种层次，一种修为。

传统的修真把修行的次第分得很清楚，初始是以“门”来划分：自然门，金门，玄门和真门。门上在轮，轮上还有宗。

自然就是自然而然，春生、夏长、秋收、冬藏，四季一个轮转。生老病死，时间到了就开始一个新的轮回。

自然门就是普通的功夫，单纯的拳脚、器械锻炼，不能超脱凡俗。简单的说，就是不能结成丹道，不能实现生命层次的超越。

比如说你练某种拳术，或学习某种技艺，你的师父很厉害，很有名，被称之为一代宗师，你是他的传人，社会上就会称你为正宗嫡传。

但这是正宗泛化成俗的一种叫法，其实不是。就像现代有人生了一个儿子，人们去祝福的时候会说：“喜得龙子”。

龙子在古代最早期是皇帝儿子的专称，长大了不是皇帝，也是王爷，地位尊崇。现代人只要生儿子，都可以恭喜他喜得龙子，这龙子是真的吗？长大了能当王爷、当皇帝？这就是泛化了，不是真的了。

金门呢，则是丹道的修持。团聚三昧大药精气神，使其凝练（凝炼）升华，从而结成金丹。这金丹有什么用途呢？“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”。能使人的生命实现升华。

金门成就之后有一种体现，就是脑袋上会有一个光圈，圆圆的，黄黄的，大家看佛和菩萨头上的那个就是，古人把这形容为“一轮明月肩上挑”。

金门之后继续修炼，就进入了玄门的修行，叫做“金丹玄化成太乙”。这时，这团金光开始转化了，在肩膀上射出两道光，这光叫玄光。很多佛和菩萨的像里面，肩膀上也有这两道光。

所以说，这种真实的修为，古人已经很清晰地向社会上的人显示出来了。通过画像，通过道观，寺庙里的神仙，佛像都展示出来了。

到达了玄门，功夫就比较高深了。西游记里的齐天大圣孙悟空才是金门的修为呢，都已经很厉害。

以前说过：功夫的修习要“师父领进门”，这个门啊， 是一个门一个槛，没有师父领你进门，你就很难进入真正的修行。

即使是自然门，没有师父的教导，有时一个小诀窍不教你，你可能一辈子都学不会。说一个真实的故事：有一个人是学戏剧的，以前很多戏剧里的人物不是要经常头顶着地翻跟斗吗？

做徒弟的翻跟斗学会了，但是一翻跟斗，头上的帽子就掉下来了，怎么弄都不行。有一天，去看望师父，再次问师父怎么解决。师父不说，旁边师娘说了，“翻跟斗时把牙一咬就行了”。得，就这一句话，会了。

这是社会上的一种自然门的技艺，尚且要师父传授。更何况事关人生性命，身体元气的修行呢？修炼的时候，方法不对就会损害身体元气，使身心健康受损，更谈不上要超越凡俗了。

所以古人才会说：“正宗演大道，旁门重小术”。什么是正宗？能演化大道，能壮大元气，能使人近于大道，合于大道的才是正宗。

有人可能会问，玄门不是出自道家吗？中国的文化可是三教并传，你说的这个玄门正宗只能代表道家吧？

实际上真正了解中国文化的人，老子在中国被称之为道祖，实际上不管是佛家，还是儒家，最后的追求都是成就大道。孔子是老子的学生，佛祖释迦牟尼也是老子的徒弟。这也是后来为什么历史上能三教文化合一的原因。

所以说看一种功夫，看一种文化，看一种技艺是不是正宗，得看它是不是能演化大道，使人的生命得以超凡，得以升华。也就是说他能不能启迪人的灵性，能不能使人的生命之光得以升华。

如果不能，那就是散流，散流是从正宗演化出来。它也有一定的技艺水准，也能从这些技艺中碰触到一点生命之光的力量，只是层次不够。那些过于注重小术，甚至为了这些外在的小术而不惜伤害人的人元气，损耗人的生命之光，则是旁门左道了。