這幾個“佛學常識”，雖然司空見慣，但是正確的含義，卻鮮爲人知

01什麼是梵語，爲什麼稱爲梵語

我們都知道，佛經裏面的很多字詞都是梵語譯過來的，比如說，菩薩，佛，般若，都是梵語音譯。

菩薩全稱是菩提薩埵，也就是發願利益衆生，使衆生覺悟解脫，離苦得樂之意。這個菩提薩埵就是梵語，再比如說，金剛般若波羅蜜，這個般若也是梵語，是智慧的意思

包括我們熟知的“佛”也是梵語，那麼你知道，梵語是什麼語言嗎？

梵語是印度的古典語言。佛教稱此語爲佛教守護神梵天所造，因此稱其爲梵語。

02什麼是佛

“佛”這個字，也是梵文音譯過來的，佛的意思就是“智慧、覺悟”。所謂的佛，就是指具有大智慧，覺悟了的人，而不是神，更是主宰，但是我們現在，尤其在國內，信衆已經把佛神話了。

覺行圓滿就是佛，愚癡迷惑就是凡夫。但在佛教信衆眼中，所說的佛，就是指釋迦牟尼佛。

他們更願意燒香拜佛，祈求佛祖保佑，而忽視了佛菩薩對世人“因上努力，果上隨緣，因緣果報，真實不虛”的教誨。

靠打坐是不可能悟道的，靠唸經也不可能成佛，想要成爲佛一樣的覺悟者，只有靠自己修行，所謂修行，就是修一個行字，修的是我們的所作所爲，自己的所作所爲，所思所念就是因，至於我們未來會承受怎樣的果，都取決於我們今日種下怎樣的因，即便佛菩薩也是改變不了，所以有句話說得好，求佛不如求己。自己對了，一切也就對了。

03什麼是法？什麼是相？

資料上會丟出一堆雲山霧罩的文字來解釋，但是解釋不清。高僧大德們，也是甩出各種佛教名次來“以詞解詞”。

其實沒必要搞那麼複雜。

無盡時空中的一切萬事萬物，佛教中稱爲“法”，也就是一切的存在。

有爲法，是對事物進行人爲的參與或者干預；無爲法，是以無心而爲之，來面對萬事萬物。

《金剛經》所謂：無所住行於佈施，就是雖然佈施，但是心不住念，也沒有主觀訴求和感受，施空，受空，施物空，亦即所謂的“三輪體空”。

所以，金剛經裏面，須菩提感慨到：一切聖賢，皆以無爲法而有差別。

所以說你看，佛法從內在上都是相通的，哪怕最淺顯最基礎的東西，領悟透徹，也可以到達光明彼岸。只要你智慧明淨，心神安靜，自然一通百通，所以六祖慧能雖然大字不識，卻可以宣講佛經要義，可以瞬間開悟。

再說一下相。

相，就是人們主觀上對萬事萬物的感受，印象和判斷，道德經第一章，老子說，名可名非常名，這個名就是佛教所說的相。而一些僞大師卻解釋成什麼"命名，名稱”，然後大肆宣講不休，以至於道德經到現在成了三字經，普通人一學就懂，卻謬以千里。

萬法皆空，是說萬事萬物本質上是空性。

《六祖壇經》雲：何期自性，能生萬法，是說，原來自性可以化顯萬事萬物。這是因爲，“性”是法的本體。

可以這麼理解，法就是一個人，你覺得“這個人很美”是相，你覺得“這個人很醜”也是相，你如果對這個人喜歡的不行，或者厭惡的不行，都是“着相”。

當然，這只是方便之說，有些東西，只可意會，所以老子說，名可名非常名。

04什麼是三毒？

貪、嗔、癡這三種與生俱來的壞習氣，會毒害人的身體和靈性，佛教稱爲三毒。

俗語說，放下屠刀立地成佛，有的人就非常不滿這句話，什麼呀？放下屠刀就成佛了！沒道理嘛！

其實，這裏的屠刀，不是指有形的刀，而是指殺人於無形的“三毒”——貪嗔癡。

放下屠刀，就是放下貪慾，嗔恨，癡想，平靜祥和，無私無爲。其實，這就是佛的境界，而端坐於廟堂之上，莊嚴威儀，香火繚繞的接受衆生膜拜頂禮的，並不是佛，只是一尊尊雕塑。