唐太宗，可以說是中國封建社會中難得的優秀帝王，他開創了貞觀之治，還被稱爲"天可汗"。但是，爲何唐宋八大家之一的歐陽修，卻用"虛僞"一詞，來評價他呢？

唐太宗

唐太宗的政績，十分卓然。他任用人才，不問出身，文臣上他重用了一批如：房玄齡、杜如晦、楊師道、褚遂良等中正之臣；武將上他也任用如：李勣、李靖等一批又能力的將領。政治上，還改革科舉制，選拔了一批出身寒門的能臣，給以後的中國政壇官員的選拔，都增加了很大的可能性。

另外，在李世民當政期間，他還完善了中國的政治制度，在延續三省六部制的基礎上，增設政事堂，以便合議問政；同時，還在推行郡縣制的基礎上，將全國分爲十個監區（道），更加有利於中央對地方上的控制。同時，李世民身爲帝王，還虛心納諫，他和魏徵的君臣之事，一直都是美談。如此來看，唐太宗實在是個不可多得的出色的帝王，可是爲何歐陽修，卻用"虛榮""沽名釣譽"這樣的詞來形容他呢？

唐太宗被歐陽修評價爲"虛榮"背景

這和李世民的一個典故有關，白居易有一句詩寫到：怨女三千出後宮,四百死囚來歸獄。寫的是李世民當在繼位之初，社會民生凋敝，經濟蕭條，國庫也不充足。爲了省錢，李世民接受了大臣李百藥的建議，將3000名宮女放出宮中嫁人，這就是"怨女三千出後宮"的典故。

另一件事，則是因爲當時，每年的最後一個月，國家的囚犯都會被統一集中到大理寺。在皇帝巡視大理寺的時候，議案有人喊冤，皇帝就會責令將此人的案子重新審理一遍。公元633年，李世民依例照樣來到大理寺巡視，只是，這一年卻並未有一人喊冤，都對自己的犯罪行爲供認不諱，還對審判十分的服氣，如此一來，讓李世民大爲感動。

李世民感動之餘，下令讓這四百多個殺人囚犯全部回鄉一年，在一年後，自己自覺回來接受處罰。這是太匪夷所思的事情，說是放虎歸山也不爲過。可是，一年後，原本歸鄉的囚犯都自覺回來了，一人也沒少。李世民高興之餘也十分感動，當場赦免了這四百個人。這就是著名的"四百囚徒歸獄案"。

可是，放宮女出宮，雖然有國庫空虛的原因，但是也能看出李世民身爲帝王的仁心。而放囚犯出監獄，後來全部囚犯回來，也是當時大唐在李世民的治下，百姓覺悟高的表現。這兩件事，不管是那件，都是李世民善於治國的表現，都可以看出他的執政能力厲害。爲何歐陽修卻說他虛僞呢？

歐陽修評價李世民虛僞的原因

歐陽修評價李世民所作所爲的態度，最初見於歐陽修所做的《縱囚論》。而這篇文章，歐陽修之所以評價李世民"沽名釣譽"或者是"虛僞"，是因爲歐陽修也曾官居高位，他的態度是站在一個政治家的立場形成的。

因爲，歐陽修認爲人與人之間講求信任沒有錯，但是信任應該給予的是君子，君子坦蕩蕩。而入了監牢的人，不管當時的社會有多清明，在當時都是小人、壞人。而視死如歸之所以難能可貴，是因爲哪怕是品行高潔的人也很難做到，畢竟人的生命只有一次。更何況囚犯這樣的小人？

唐太宗釋放囚犯歸鄉，並與之約定按時歸鄉，這是很難的事情。但是，君子都難以做到的事情，小人卻做到了？這其中難到沒有什麼曖昧之處嗎？和囚犯講人情，試圖用人情、感化來感動他們，這本來就是一個不近人情的事情，因爲人心是最難把控的事情。因爲，這是在置其他百姓於危險的境地。

正因爲這樣的不合理，所以歐陽修才認爲唐太宗此事，是從唐太宗到囚犯上下互相猜測的結果。因爲，雙方誰都不能確定事情真正會發展到什麼地步，囚犯不知道唐太宗會在他們按時迴歸時釋放他們，唐太宗也不知道囚犯會按時返回。這完全是上下互相窺測對方的內心想法，才形成了這種事情，不然歷史上哪裏有其他皇帝這麼做呢？

更重要的是，李世民做這件事的時間是公元633年，距離他發動玄武門之變登基，只不過過去了七年而已，並且在這七年之間，李世民實行感化政策也已經六年了，在此之前，從未有這樣的現象，僅僅一天的交流，窮兇極惡的囚徒就會被感化嗎？實在不讓人理解，隨意我們完全有理由懷疑這件事的真正形成原因。

因爲，一個國家的法度是智力國家的根本制度，不是兒戲，如果釋放一次匪徒，就會給人錯覺，犯罪也沒關係，還有回還的餘地。週而復始，國家的百姓誰還會遵守法度呢？殺人犯都會獲得赦免，這樣的信號，從古至今都不是一個好的信號，更不可能作爲一個國家的常法。

唐太宗所做的兩件事綜述

放宮女出宮，的確是唐太宗的有德之舉，即便是千年後的今天，這件事我們也該給予認可。可是放殺人囚徒歸鄉，但看的話，的確容易感動於唐太宗的治下是多麼的清平，他的治國能力是如何的厲害。可是，剛剛篡位的他，在當時最重要的事，是證明自己的能力，而能力的證明，沒有什麼比讓囚徒迷途知返，全國上下海晏河清更好的證據了。所以，此事是個政治秀的可能性很大，所以，歐陽修評價唐太宗"虛僞""沽名釣譽"，完全沒問題，

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