德行與才幹

陳平不是漢初三傑之一，卻有不下三傑之能。古人對道德品行方面的重視遠在才能之上，素有

“有才無德是小人，有德無纔是君子，德才兼備乃聖人也”

的說法，《資治通鑑》一書中寫到智氏的滅亡，司馬光專門成系統的提了德行與才能這件事：

才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

他還說古代那些亂臣奸佞、敗家逆子，全部是些纔有餘而德不足的，最終導致了家國敗亡。其實這體現了大部分封建統治者的人才標準：

德先行，才後至，重德輕才

。這樣說也沒錯，但這是某些時候，或者是太平之世所選擇的方法，並不符合亂世，物競天擇，適者生存。

陳平在史書中應該算是德行遠不如其才能的歷史人物。陳平出生在陽武戶牖鄉（今河南省原陽縣東北）一個不怎麼富裕的家庭，甚至連不怎麼富裕都說不上，而是十分貧困；家徒四壁的陳平喜歡讀書，喜歡黃帝和老子的學說，這爲他後來的爲人處世和治國理政的風格做了引子。陳平一次被推舉爲社廟中的社宰，主持祭社神爲大家分肉。陳平把肉分得十分公平，每個人都很滿意，稱讚他：

善，陳孺子之爲宰！

陳平既因爲自己辦事得到別人誇讚而高興，又因爲憂心未來而感到迷茫不自信，便定下一個目標夢想：

嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！

赤身裸體保身

哎，要是有一天我陳平能執宰天下，也是會像這次分肉一樣公平。這個目標夢想實現與否，沒人知道，得問陳平本人，他雖然貴爲宰相宰執天下，卻政績和作爲不顯，也沒有什麼事蹟記錄表明陳平的公平。話說在陳平逃奔到漢王劉邦處前，經歷了

“脫衣明身”

的過程。陳平在項羽處過得很不開心，慘遭殺身之禍，遂留下項羽賞賜的黃金和官印，孤身一人帶着寶劍從小路跑了。陳平尋劉邦的途中，需要渡過黃河。

當時船上只有陳平和船伕兩人，再無其他人。船伕看陳平高大魁梧、相貌超羣、氣宇不凡、手持寶劍，猜測他是哪路諸侯的逃亡將領，身上肯定藏有金銀珠寶等值錢東西，時不時盯着陳平看，只待到河中央就動手。陳平也是人精，看船伕眼露精光盯着自己身上看，肯定不是什麼好主意。

渡河，船人見其美丈夫獨行，疑其亡將，要中當有金玉寶器，目之，欲殺平。平恐，乃解衣裸而佐刺船。船人知其無有，乃止。

陳平不是什麼猛將，就有些三腳貓的功夫，旱鴨子的他在這船上，實力更是十不存三四，因而非常惶恐不安。最後陳平選擇將身上的衣服褲子全部脫下丟在一旁，讓船伕看到自己身上赤條條的什麼都沒有，攜帶的東西里也沒有他想要的東西。船伕看到後興致缺缺，這纔沒有下手。而陳平呢，光溜溜地幫助船伕乘船呢。這件事上陳平主要喫了長得好看的虧，船伕覺得他好欺負，而且陳平有能力即使殺了船伕，也沒本事乘船靠岸啊。

貪圖賄賂、私通嫂嫂、兩叛諸侯是真的？

到修武投靠漢軍面見劉邦後，直接讓他做都尉和參乘過了段日子，又榮升爲副將監視全軍，其榮寵引起許多軍中老將不滿：

大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即與同載，反使監護軍長者！

劉邦也是妙人，沒回答這件事，而是更加厚待陳平了。之後周勃、灌嬰等軍中宿將都找到劉邦，異口同聲地闡述：

平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，原王察之。

司馬遷老先生用詆譭形容老將們的說辭，說明他認爲陳平沒樊噲等人說的那麼差。陳平是美男子，但未必是個有用的人，我聽說他在家裏就私通嫂嫂，而且還叛變逃亡了魏王和楚王兩位諸侯，來我漢軍爲將卻是接受下面軍官們的好處，以給錢的多少來給軍官們評定待遇，這是大奸臣啊，大王明察。天天被人這樣唸叨，劉邦也開始懷疑起來，先是找來保舉陳平的魏無知詢問，魏無知直接說：你只需要關心他對國家和戰爭有無益處，

且盜嫂受金又何足疑乎？

其他的缺點何必要在意呢。

看重其才，忽視其他

劉邦對這番話不是很滿意，便再找到陳平來詢問，陳平先是指出魏王和楚王的不足，因仰慕你漢王纔來投奔的，賄賂我的確收下了，但是我空身而來很窮啊，如果我提出的計謀不好你不採用，那我將那些還在的錢財全部交出來，自己回家。總結起來什麼意思呢，

其一

，我陳平是因爲那兩位不夠賢明我纔來投奔你劉邦的；

其二

，陳平的確是收了賄賂，但陳平是有理由的；

其三

，私通嫂嫂一事陳平沒有正面和積極的回應，要麼是不屑回應，要麼是確有其事不想說。

反正無論如何，劉邦就是重用了陳平，不管他貪圖賄賂、私通嫂嫂、兩叛諸侯等事，只要他能爲自己出謀劃策、爲戰爭勝利提供幫助即可。其實這就體現了劉邦用人的一個特點：

用才

。什麼裙帶關係，什麼道德高尚，這些都不如才能出衆來的實際，基本上那些從項羽等諸侯處投奔來的能人，劉邦都能妥當安排和任用，這就是劉邦最過人之處。現在是打仗，會辦事可比品行不端重要。可以說這是最實際的唯纔是舉了。

參考文獻：《史記》《資治通鑑》

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