王翦請田

《孫子兵法》中說：“善戰者，致人而不致於人。”意思是說戰爭要善於掌握主動權，能夠支配對手的行動而不被對手所支配。在軍事上這一點最常見戰術叫“圍點打援”，攻其必救，然後伺機殲滅援軍，以順利達到消滅敵人有生力量的目的。歷史上著名的圍魏救趙就是典型的成功“致人”的案例。在現實生活中這一原則同樣很有指導意義，比如戰國末期，秦王嬴政命名將王翦（jiǎn）爲帥，以傾舉國之力伐楚，王翦幾乎帶走秦國所有的精銳部隊。

王翦深知嬴政多疑，自己手握重兵，難免成爲秦王的心病，稍有不慎就會身敗名裂。爲了打消嬴政的猜忌之心，王翦一開始就以自己年邁爲由，故意要求秦王多多賞賜良田美宅、金銀珠寶，否則不願出兵，秦王自然答應。出兵以後，王翦在征途中先後分派五批使者回到秦都向秦王請求賞賜。連副將蒙恬都看不過去了，嘲笑王翦說：“老將軍乞討請求，要這要那，是不是太過分了?”王翦見左右無人，就悄聲對蒙恬說：“蒙將軍誤會了。大王向來多疑，不專信臣子，這次幾乎把全國兵力都交給了我，我左一次右一次求取田宅，是爲了讓大王知道我想得到的不過是些許小事，好讓他不對我產生猜疑之心!”蒙恬聽了恍然大悟，不住地點頭，心中對老將王翦的周密考慮佩服得五體投地。王翦的做法就是“致人而不致於人”。

實際上王翦的例子也從另一個層面反映了世間萬物的矛盾性。王翦如果確實是一個貪財好利之人，那麼可以想見，在古代那種人治的社會，他大體上應該是一個沒有原則，見風使舵、曲意迎逢之人，這種人能夠率領千軍萬馬嗎？我們很難想象一個貪生怕死的人能夠在戰場上一往無前。可是明明就是一個胸懷大志的人，爲了實現自己的人生價值，卻必須表現的斤斤計較、見錢眼開，又不得不讓人唏噓感嘆，我想這也是人生無奈的一種吧。

我們講了那麼多歷史人物，無非是爲學習古人爲人處世的智慧，其實智慧歸根結底，只有一個來源，那就是清靜心。道家《清靜經》雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。”清靜之心首先在於“清”，就是淡泊無慾，無欲則剛，無所求，則沒有弱點，就不會“致於人”，這是一個人內在外在強大的根本；心有了“清”，自然就會“靜”，有道是“嗜慾深者天機淺”，爲什麼呢？就是因爲一個人一旦嗜慾太深，就免不了整日勞心費神、四處索求，當一個人的內心躁動不安的時候，煩惱必然就多，心亂了斷然是生不起智慧的，這跟人聰不聰明沒關係。人生應該有方向，但不應該有執著；人生要有堅持，但不應該固執。

如何去把握這個尺度呢？那就是我們曾經講過的，凡是“法理通”的東西，我們就應該堅持。首先是是非，大是大非是必須堅守的，這不叫執著；其次是對錯，人生中、生活中的對與錯有時候不好判斷，但是我們又必須作出選擇，那麼怎麼判斷一個選擇是對是錯呢？我們不能從所謂的看得見的結果上來判斷，一定要從法理上來判斷，法理通就是要合理合情，一個是符合事物發展變化的規律，一個是符合人性人情，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

爲什麼不能從看得見的結果上來判斷對錯呢？因爲注重結果總是容易導致人的短視行爲。人們往往因爲做一件事情一時沒有結果就放棄，卻忘記了堅持下去會有非常大的成果；人們也常常因爲一件事情會有巨大的效益或者利益就趨之若鶩，殊不知急功近利只不過是給未來埋下更大的隱患，你所得到的利益遠不足以彌補將來的損失。所以就事情本身來看，永遠都是看不清楚的，只有越過表象，從事物內在的發展規律上看，纔會真正知道該做什麼不該做什麼，也才能真正贏得最好的結果。

未完待續……