元和十四年（819年），如果不是韩愈写信劝阻唐贤宗李淳奉承佛祖舍利子，二人的关系还是很融洽的，因为两年前朝廷收复淮西时，韩愈为裴都的军队做出了巨大贡献。

元和十四年（819年），如果不是韩愈写信劝阻唐贤宗李淳奉承佛祖舍利子，二人的关系还是很融洽的，因为两年前朝廷收复淮西时，韩愈为裴都的军队做出了巨大贡献。

然而，韩愈就是韩愈，他一生都在捍卫儒家圣人的道路，众所周知，韩愈一向强烈反对佛教和道教。

他无法阻止皇帝信仰佛教，但唐朝的显宗皇帝努力欢迎佛骨，他不知道世界上有多少人被鼓励成为信徒，韩愈情不自禁地写下了著名的《见佛骨表戒》，这让唐显宗很生气，幸运的是，韩愈被贬到潮州后，被贬到偏远的潮州。

据非官方记载，韩愈初到潮州时，在路上遇到一位老和尚，一对门牙从他的嘴唇里翘出来，韩愈顿时厌恶起来，想敲掉对方的龅牙，没想到，韩愈刚安顿下来，第二天，有人送来了一个小包裹，打开后，原来是一对门牙，有人告诉他，这是达甸禅师亲手打掉的一颗牙齿。

韩愈大吃一惊，以为自己遇到了大和尚，他问大和尚在哪里，专程去拜访他，两人一见面，韩愈就发现大典谈吐不同凡响，也比较尊重，于是就成了朋友。

大店河有一个人，但不知道他有没有看穿韩愈的心思，打掉了门牙，然而，韩愈是一位享誉世界的文学领袖，韩愈与英国交往后，逐渐开始信仰佛教，首都的高级官员和名人也谈到了这一点。

韩愈被贬到潮州时已51岁，他一生反对佛教，真的改变了信仰吗？

事实上，这只是一个错误的信息，首先，新唐书和旧唐书根本没提过，他们只记载了韩愈的好朋友柳宗元对佛教很感兴趣，其次，韩愈的一些书信提到了他与英国的接触，刘宗元的一封信证明了韩愈接受佛教是完全荒谬的。

我们只需要读两封相关的信。

1、 韩愈自己的说法

韩愈贬潮州一年多后，朝廷大赦全国，韩愈也被赦免，成为元州总督，他的朋友，当时是尚书人的孟坚给他写了一封信，据史料记载，孟坚是一位虔诚的佛教徒。

韩愈在信中说：“越是有人布道，他就越不相信石家，传道的是假的”，看来韩愈也听到了他接受佛教的传闻，说这只是谣言。

接着，韩愈谈到了他与英国的友谊，当然，信中没有关于龅牙的情节，而是他刚来潮州时偶然遇到了这位大英和尚。

同时，韩愈还表示，因为不熟悉自己的生活地点，没有人会说话，只有达甸和尚值得结交，事实上，韩愈以前和文昌、英石等僧侣有过接触，但韩愈更欣赏大典，大典确实是一位德高望重的和尚，远近闻名，用韩愈的话说，大典聪明伶俐，学识渊博，二人关系密切。

另外，达甸和尚擅长讲解佛经，韩愈赞同一些好的想法，但是韩愈对一些深刻的东西并不了解，但他对这些东西不感兴趣。

韩愈被调离后，与达甸和尚交换了礼物，对此，韩愈说：“这是人的感觉，不是对法律的信仰，而是福田的利益，“这意味着这只是人性，我不相信佛教，也不想通过佛教来寻求幸福。

说到这里，韩愈在很大的空间里驳斥了佛教，赞扬了儒学，最后，韩愈还说：“自汉家以来，这群儒士一直在修补，有很多洞和成千上万的疮泡着它来杀死它，因此，时代也在提倡释旧的同时，鼓动世界大众，追随它，哦，这不是仁慈的韩愈为佛教的日益繁荣而苦恼。

不知道孟健看了韩愈的信，是不是生气了，他毕竟信仰佛教，但韩愈在信中直言不讳地批评佛教，当然，韩愈批评的是佛教的负面影响，而不是朋友们的信仰。

2、 柳宗元与韩愈论道

其实，韩愈读过很多佛经，绝对是为了“知己知彼”，互相驳斥，因为他曾经说过，大英和尚“能胜而不受物侵”，这意味着大英对佛教的精髓有着深刻的理解，不受一些邪教的影响。

唐宋八大宗师之一的柳宗元和韩愈信仰佛教，在柳州时，他写了一篇序，把浩初和尚送别给了一个叫豪初的和尚，据说韩愈经常批评他信佛，并与他书信论道。

柳宗元在文章中说，最近我的朋友韩愈又写了一封信，批评我在写给别人的告别文章中赞扬佛教。

柳宗元的回信没有包括在内，但柳宗元对皓初说韩愈是反对佛教的，他一方面认为佛教的某些言论是荒谬的，另一方面认为佛教的行为不符合儒家圣贤的伦理道德，此外，自佛教兴起几千年以来，有太多的人因为懒惰不愿务农而皈依佛教，到处都是假和尚制造的。

很明显，韩愈晚年信仰佛教，然而，韩愈、柳宗元等佛教朋友虽然有不同的想法，但他们只是理性地辩论，从来没有红过脸，尤其是其他人和柳宗元是生活中亲密的朋友，就这一点而言，他们确实是绅士之间友谊的典范，值得称赞。

参考文献：韩昌黎藏书等