元和十四年（819年），如果不是韓愈寫信勸阻唐賢宗李淳奉承佛祖舍利子，二人的關係還是很融洽的，因爲兩年前朝廷收復淮西時，韓愈爲裴都的軍隊做出了巨大貢獻。

元和十四年（819年），如果不是韓愈寫信勸阻唐賢宗李淳奉承佛祖舍利子，二人的關係還是很融洽的，因爲兩年前朝廷收復淮西時，韓愈爲裴都的軍隊做出了巨大貢獻。

然而，韓愈就是韓愈，他一生都在捍衛儒家聖人的道路，衆所周知，韓愈一向強烈反對佛教和道教。

他無法阻止皇帝信仰佛教，但唐朝的顯宗皇帝努力歡迎佛骨，他不知道世界上有多少人被鼓勵成爲信徒，韓愈情不自禁地寫下了著名的《見佛骨表戒》，這讓唐顯宗很生氣，幸運的是，韓愈被貶到潮州後，被貶到偏遠的潮州。

據非官方記載，韓愈初到潮州時，在路上遇到一位老和尚，一對門牙從他的嘴脣裏翹出來，韓愈頓時厭惡起來，想敲掉對方的齙牙，沒想到，韓愈剛安頓下來，第二天，有人送來了一個小包裹，打開後，原來是一對門牙，有人告訴他，這是達甸禪師親手打掉的一顆牙齒。

韓愈大喫一驚，以爲自己遇到了大和尚，他問大和尚在哪裏，專程去拜訪他，兩人一見面，韓愈就發現大典談吐不同凡響，也比較尊重，於是就成了朋友。

大店河有一個人，但不知道他有沒有看穿韓愈的心思，打掉了門牙，然而，韓愈是一位享譽世界的文學領袖，韓愈與英國交往後，逐漸開始信仰佛教，首都的高級官員和名人也談到了這一點。

韓愈被貶到潮州時已51歲，他一生反對佛教，真的改變了信仰嗎？

事實上，這只是一個錯誤的信息，首先，新唐書和舊唐書根本沒提過，他們只記載了韓愈的好朋友柳宗元對佛教很感興趣，其次，韓愈的一些書信提到了他與英國的接觸，劉宗元的一封信證明了韓愈接受佛教是完全荒謬的。

我們只需要讀兩封相關的信。

1、 韓愈自己的說法

韓愈貶潮州一年多後，朝廷大赦全國，韓愈也被赦免，成爲元州總督，他的朋友，當時是尚書人的孟堅給他寫了一封信，據史料記載，孟堅是一位虔誠的佛教徒。

韓愈在信中說：“越是有人佈道，他就越不相信石家，傳道的是假的”，看來韓愈也聽到了他接受佛教的傳聞，說這只是謠言。

接着，韓愈談到了他與英國的友誼，當然，信中沒有關於齙牙的情節，而是他剛來潮州時偶然遇到了這位大英和尚。

同時，韓愈還表示，因爲不熟悉自己的生活地點，沒有人會說話，只有達甸和尚值得結交，事實上，韓愈以前和文昌、英石等僧侶有過接觸，但韓愈更欣賞大典，大典確實是一位德高望重的和尚，遠近聞名，用韓愈的話說，大典聰明伶俐，學識淵博，二人關係密切。

另外，達甸和尚擅長講解佛經，韓愈贊同一些好的想法，但是韓愈對一些深刻的東西並不瞭解，但他對這些東西不感興趣。

韓愈被調離後，與達甸和尚交換了禮物，對此，韓愈說：“這是人的感覺，不是對法律的信仰，而是福田的利益，“這意味着這只是人性，我不相信佛教，也不想通過佛教來尋求幸福。

說到這裏，韓愈在很大的空間裏駁斥了佛教，讚揚了儒學，最後，韓愈還說：“自漢家以來，這羣儒士一直在修補，有很多洞和成千上萬的瘡泡着它來殺死它，因此，時代也在提倡釋舊的同時，鼓動世界大衆，追隨它，哦，這不是仁慈的韓愈爲佛教的日益繁榮而苦惱。

不知道孟健看了韓愈的信，是不是生氣了，他畢竟信仰佛教，但韓愈在信中直言不諱地批評佛教，當然，韓愈批評的是佛教的負面影響，而不是朋友們的信仰。

2、 柳宗元與韓愈論道

其實，韓愈讀過很多佛經，絕對是爲了“知己知彼”，互相駁斥，因爲他曾經說過，大英和尚“能勝而不受物侵”，這意味着大英對佛教的精髓有着深刻的理解，不受一些邪教的影響。

唐宋八大宗師之一的柳宗元和韓愈信仰佛教，在柳州時，他寫了一篇序，把浩初和尚送別給了一個叫豪初的和尚，據說韓愈經常批評他信佛，並與他書信論道。

柳宗元在文章中說，最近我的朋友韓愈又寫了一封信，批評我在寫給別人的告別文章中讚揚佛教。

柳宗元的回信沒有包括在內，但柳宗元對皓初說韓愈是反對佛教的，他一方面認爲佛教的某些言論是荒謬的，另一方面認爲佛教的行爲不符合儒家聖賢的倫理道德，此外，自佛教興起幾千年以來，有太多的人因爲懶惰不願務農而皈依佛教，到處都是假和尚製造的。

很明顯，韓愈晚年信仰佛教，然而，韓愈、柳宗元等佛教朋友雖然有不同的想法，但他們只是理性地辯論，從來沒有紅過臉，尤其是其他人和柳宗元是生活中親密的朋友，就這一點而言，他們確實是紳士之間友誼的典範，值得稱讚。

參考文獻：韓昌黎藏書等