一、“規律”是客觀的，是不以人的意志爲轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。

二、“規律”也是普遍的，自然界，人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都遵循其固有的規律。

我們生活的這個世界有很多種規律，只有順應規律做事纔能有可爲，這叫順勢而爲，逆向規律做事會舉步維艱、走向毀滅。

一蹴而就的想法就有違背規律了，因爲不管做什麼事都是需要積累的，

不可能一下子就一步登天，不可能不經過積累沉澱就能把事情做出成果。

我個人比較推崇馬克思的“唯物論辯證法”，這套先進的思想理論給我帶來了很大的幫助，成爲了我的思想武器，讓我不被其他思想給誤導。

就是這樣的思想武器才使我不至於變得膚淺庸俗，看待事物，更追求於本質與真理，指導我更加正確的思考。

裏面所闡述的規律也是對我很有幫助，讓我有了更深的思考。

好比如；唯物辯證法裏的三大規律“質量互變規律”，讓我懂得了量變引起質變，沒有一定的量，就達不到一定的質。

所以，爲什麼剛纔我就說；想要有一方成就，一定要有量的積累，才能達到質的飛躍。

古時候的人也有悟到這樣的規律，“不積硅步無以至千里；不積小流，無以成江海”。

還有儒家的中庸之道，也懂得質量互變規律，凡事不過度，凡事不違度，把握好度，就是中庸。

就比如說，喫飯這件事，你喫多了肚子會漲，喫少了都是會餓，不多不少剛剛好，這就叫做“度”。

再從另一個方面來說，那些拿着高報酬的手藝人，他們也是日積月累才能達到質的飛躍，手藝越來越高超。

所以平常我們就要懂點質量互變規律，才能知道什麼時候一定要有“度”，什麼時候一定要有“質”。

我不是在說所有情況下都一定要有度，而是在有害、有損失的結果的前提下，一定要掌握好度，過了度就是損失。

那麼在有好處、有幫助的前提下，就要追求“質”，積累一定的量，達到一定的質。兩者不可等同，一定要有個前提，有害的還是有益的，有害的就不要違了“度”，有益的就不需要再講“度”，而是要講“質”了。

古代傑出的人，都特別的有智慧。把自然規律看的都非常通透。

像道家的代表人物老子《道德經》，

儒家的代表人物孔子《春秋》、《論語》，

縱橫家的代表人物鬼谷子《鬼谷子》、《本經陰符七術》，

所以我們中國的文化底蘊還是相當深厚的，非常值得我們用心去領悟！

不爲別的，就爲活的通透，活的明白。