現代人看歷史，看的都是前人編修的歷史而看不到真正的歷史，也就是說，我們看到的都是別人想讓我們看到的，至於事實的真相則深藏於歷史的塵煙中，只有去尋找才能發現。所謂“二十四史非史也，二十四姓之家譜也。”差不多也是這個意思。

就拿商朝來說，六百餘年的商王朝最終毀在了商紂王的手中，現在人們一提起商紂王就會想起殘暴、好色、昏庸這些字眼。《尚書》中有一篇《牧誓》，說的是周武王在牧野之戰前做的戰前演講，其中歷數了商紂王的數大罪狀，極具煽動力。周朝聯軍聽完後一鼓作氣就攻下了朝歌，商紂王坐焚鹿臺。

但事實或許和我們所認知的歷史有所出入，商紂王或許不像書中描寫的那麼不堪。中國人向來是講究名正而言順的，如果不豎起一杆替天行道的大旗又怎麼體現自己討伐商朝的正義性，周就不能合法的取代商朝。

周人指責商紂王不修祭祀，壞祖宗禮法，這在迷信的古代是一個大罪。而周人說這事的原因是因爲紂王下令不允許殺活人祭祀，所謂殉葬活動也被廢止，這被認爲是對祖先以及神靈的大不敬。以我們現在的眼光看來，殺人祭祀是不人道的，即使是奴隸也不行。

但當時沒有這些觀念，商紂王考慮的也不是殉葬活動的殘酷不人道，而是他要大力發展生產，還要開疆拓土，這都需要人力來完成。而殉葬及祭祀活動大量殺人是對勞動力的極大浪費，所以他不允許人們再殺人殉葬和祭祀。這對當時的封建主們來說可不得了，但就現在的眼光來看這是一個進步行爲。

而《牧誓》中還指責紂王不任用親族而親近小人。事實卻是紂王想要擺脫貴族束縛，從而大批任用一些地位卑賤卻有才能的人來培植自己的親信對抗當時的殷商貴族。當時的中國世襲貴族權勢非常強大，這些人是非常頑固的勢力，他們對紂王改革的政策產生了極大的阻撓，就和後來的商鞅變法一樣。舊貴族的利益被觸動，他們無法理解紂王的前衛思想就認爲紂王禍國殃民。

當時的紂王大批釋放奴隸，讓他們成爲自由民，這也惹惱了奴隸主貴族。而周人則恰如其實的到處抓捕流亡的奴隸，再把他們送回到奴隸主手中，以此獲取了各路諸侯的認可，爲後來的謀國大計打下基礎。所以說周人革命，是爲貴族革殷商的命，而不是爲了普通人。只能說紂王的失敗十分可悲，他有大理想卻沒有大格局。