《须菩提祖师——道术后的佛教内核》

1.修心

细心的朋友们可能发现，孙悟空跟随学艺的须菩提祖师更像是一位道家大佬，而后来悟空却用他跟随须菩提祖师学习的一身本事，跟随唐僧成了佛。

这种理解其实有些偏差，虽说须菩提老祖精通道术，比如他问悟空想学什么本领时连续问到：

“我教你个‘术’字门中之道如何？”

也就是求神问卜之术，类似巫术；

“教你‘流’字门中之道如何？”

也就是儒、释、道、阴阳、墨、医等六家之术，只知道看经念佛，无什么实用性；

“教你‘静’字门中之道如何？”

也就是参禅打坐的静修功法，显然不适合猴儿这顽皮的性格；

“教你‘动’字门中之道如何？”

这一门是气功、动功，加之炼丹食补。

连说这四种本领，几乎涵盖了所有领域，但是都被猴儿以“不长久”、“不长远”、“不能长生”给拒绝了。

在这种情况之下，须菩提祖师才决定换种方式锻炼猴儿，哪就是修心。

把镜头向前拉，还没有名字的猴儿来到“灵台方寸山，斜月三星洞”来学习一身本领。

在佛教的语境中“灵台”和“方寸”一般都被认为是形容“内心”，而“斜月三星”恰好又是“心”字，吴承恩安排猴儿来此跟随徐菩提老祖修心之意，真的是明明白白。

拜到须菩提祖师坐下，祖师给猴儿起名“悟空”，而“悟”和“空”两字皆是佛家的追求。

2.禅宗传承的故事翻版

须菩提祖师像悟空授业的时候，更是体现了吴承恩给须菩提老祖安排的佛教内核。

“祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”

这正是佛教禅宗五祖弘忍向六祖慧能传道授业的故事翻版。

禅宗六祖慧能听闻弘忍大师精通《金刚经》，固特来黄梅凭墓山寻找弘忍法师求法，经过考察，弘忍法师认为慧能小伙踏实能干，又有悟性，十分赏识。

这一天，弘忍法师命座下弟子作偈，考察下各位弟子的习得成果，结果又是慧能所作最为出色，于是就想将传承托付于慧能。

至于弘忍法师究竟像慧能传授了什么，这是秘密进行的，我们不得而知，不过传授的时候“（弘忍法师）于夜间潜唤（慧能）入房，三日三夜共语”（《神会语录》）。

也是呼唤弟子夜间授业，还是秘密进行，和须菩提祖师向孙悟空传法时几无二致，很难说吴承恩写这段的时候没有特殊考虑。

慧能在《坛经》中有讲“心中但无不静，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，去八邪即过八千，到如弹指”，认为从“不净”到“净”，从“邪”、“恶”到“去邪”、“去恶”也是“十万”、“八千”。

这正好对应须菩提祖师传授与孙悟空“十万八千里”的筋斗云。

同时在大结局，取经归来，唐王问唐僧，取经走了多少路，唐僧回答：“总记菩萨之言，有十万八千里之远，途中未曾记数……”

取经之路，同样也是一路感悟的成佛之路，恰好是慧能所言的“十万”、“八千”。

3.须菩提驱逐悟空，正如达摩所称“见性成佛”

决定收下猴儿之后，须菩提祖师问：“你姓什么？”结果猴子回答：“我无性。”然后须菩提祖师又说猴子理解错了，问道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”

须菩提祖师问的姓氏，而悟空回答的是性情，这一段看似只是为了给猴子取个姓名做铺垫，其实可以解读为暗藏玄机。

禅宗自达摩祖师就讲究“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”，这个“性”就是心性，本性。

须菩提祖师给猴儿起名“悟空”，就是希望他抛去杂质，去伪存真，明悟本心，保持本性。

学艺多年后，悟空学有所成，但这时须菩提祖师却将其逐走，这时，悟空含泪问：“师父，教我往那里去？”祖师说的一段话十分值得玩味：

“你从那里来，便从那里去就是了。”

禅宗认为佛性和智慧都是人心所固有的，而非后天习得的，即使是学习也仅是辅助手段帮助寻找“本心”。

所以“从那里来便从那里去”完全可以理解为须菩提祖师告诫悟空，不要被外在迷惑了本心，即使是从自己这里学到的东西，也只是帮助其发掘自身佛性的辅助，采取驱逐的方式，剥离辅助手段，帮助悟空以自己的心为师，已达到“直指人心，见性成佛”。

小结

所以须菩提老祖或许被曲解成道家人物形象，但实际上，很大程度是吴承恩从禅宗义理出发，为孙悟空打造的一个引路人的角色。整部《西游记》的取经路，其实也是孙悟空不断发掘本性，直指内心，“见性成佛”的过程。