本土化”是外来文化与本民族传统文化相互沟通、融合的过程；是外来文化及传统文化改变自己的初始形态，以适应社会文化发展要求的过程；也是两种不同的文化发生碰撞必然出现的一个阶段。［８］在全球多元文化主义的浪潮中，民族文化的本土化与多元化势必会产生一定的“冲突”，民族教育学也不可避免地要面临这一挑战，如何立足本土，联系国际是当今乃至未来民族教育学应当密切关注的问题。

要坚持中华民族多元文化一体格局，传承和弘扬中华民族优秀传统文化……虽然西方的民族教育研究走在前列，但是我们不能一味地照搬照抄其理论研究和经验，应结合我国的国情和社会历史背景，以及少数民族和民族地区的现实情况，有针对性地学习借鉴国外的先进理论与模式，使之本土化，体现出“中国特色”。

民族教育学具有民族学学科的基本属性，在研究过程中最为基本的研究方法便是田野研究。著名人类学家古塔弗格森认为人类学独特价值鲜明体现在方法论，而扎实的田野工作是人类学家的“成年礼”。

民族教育学的学科基础决定了其必然要以田野研究为途径，获取真实的一手文献，才能将民族教育研究做得更扎实更稳固。目前，学界有不少学者的研究缺乏田野调查，或者说做田野的时间非常的短暂，走马观花式的调研很难获取真实可信的资料，必然造成研究成果的空洞与失真，所以，民族教育学研究应重视田野工作，深入少数民族和民族地区的现场，了解并体验他们的真实生活，不断提高民族教育学研究的科学性和严谨的学术作风。