詩云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”在我們深厚的文化裏，酒絕對能擁有獨樹一幟的地位。《神農本草》中曾記載，自遠古時期起這獨特的液體就已經與人們緊密纏繞了。它不僅僅是一種對生活百味的調劑，更在心志和藝術的結合裏誕生了各種絕世作品。到今天它依然是杯中最具代表性的存在，世界早已離不開它。

但正所謂“酒能成事，亦能誤事。”這玉液瓊漿出自其特殊的醉意給一切的發展帶上了不可預估的可能性。有些人對其避而遠之，生怕沉淪其中不能自拔；而有些人卻對其如癡如狂，將之與生命劃上了等號。比如說那位古代第一酒鬼，正是如此。

每每談到魏晉時期，除了那一份對三國的遺憾，更少不了人才輩出的名士團體。頗具盛名的“竹林七賢”代表了當時的文學與思想，至今仍然膾炙人口。然而在這七位出色的賢者之中，卻有一個非常特別的存在，他就是劉伶。

據《晉書》記載，劉伶出生在221年的沛國（安徽淮北）。他是一位非常有才華的人，對於老莊之道有極深的造詣。可與此同時他卻被賦予了一個矮醜的外表，這讓人們根本不會產生想法對他欣賞，社會地位也在七人裏最低。

不過對此劉伶並不在意，他已經將逍遙與無爲貫徹到了骨子裏。他唯一的愛好就是喝酒，並且嗜酒如命，同時更是肆意放情，可面對陌生人又十分沉默。也正是如此性格，他和嵇康、阮籍成了極其投緣的摯友，一名醜陋的酒鬼和兩位帥氣公子混在一起，這在當時也是讓人頗爲不解的情況。

對於仕途，劉伶看的很淡，曾經他擔任過參軍，但因爲主張無爲而治最終被罷官。266年西晉曾想過要招攬他，但他卻因爲心中不喜裝瘋不去。平日裏他就毫不節制地飲酒，一面唾棄官場與社會，一面藉着酒力盡情抒發自己的心情。

但如此酗酒的情形終究不是什麼好事，他的妻子首先就不樂意了。據《世說新語》描述，爲了不讓劉伶再喝酒，妻子把所有的酒罈酒具全都扔了。但最終，在丈夫涕泗橫流地哀求與擺酒向佛祖表明心跡的藉口下，她還是心軟了。可當她再一次前來查看的時候，那明明貢給佛像的酒罈早已被丈夫喝光了。

一怒之下，妻子看着那還在大酒缸旁邊舀酒喝的丈夫，一腳將其踹了進去，再也不管了。待到三天之後，擔心劉伶出事的她再一次回來查看，卻只見這個酒鬼已經將酒全喝完醉倒在缸中。就在她試圖喚醒丈夫的時候，醉漢突然站起，大喊一聲：“還有誰！”旋即再次不省人事，如此嗜酒，堪稱前無古人後無來者了。

可從另一個方面來看，劉伶的嗜酒是可以理解的。在魏晉名士風氣的影響下，“竹林七賢”都以避世的生活爲主。加之西晉盛行的靡靡之風，這讓嚮往老莊之道的他完全不能接受。一方面是對世道的恨鐵不成鋼，另一方面則是對無爲的貫徹。沒了別的選擇，酒就成了他唯一的牽掛。

當劉伶從酒缸中醒來時說的那句“還有誰”，如今也成了電競玩家們鍾愛的口頭禪。如今的社會已經遠比西晉美好太多，那份借酒澆愁的悲哀大可不必再有。更多時候，酒在現在的生活裏已經變成了交際用品，畢竟貪杯傷身，無論何時何地，劉伶這種酒鬼的行爲還是不要再出現爲好。

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