从小就胆小，那时对张震讲的灰灰连听都不敢听，对鬼片僵尸片更是连看都不敢看，我想和我一样的人应该大有人在？

敬鬼神而远之

《论语》中孔子多次对鬼神避而不谈，其实并不是孔子不迷信，而是他推崇的周文化对鬼神比较抵触。

春秋五霸中有一个特别另类的霸主，就是宋襄公。他之所以现在看起来比较另类就是他在和楚国打仗争霸的时候特别教条，这也让他失去了对抗楚国军队的天时地利的机会，但这些事情在当时看来都是贵族范。

宋国在周时是一个很特殊的国家，只因为它是殷商的后裔，而它也完整的保留殷商文化的特点，毕竟著名的《洪范九畴》还是箕子传给武王的。

宋襄公那个时代正好赶上周文化的礼崩乐坏，并且齐桓公努力了一辈子最终也没有逃脱权利争夺的命运，因此他也走上了复古的道路，这个复古却是殷商时期的制度，这在当时的贵族中不得不说是一记惊雷。

根据现在甲骨文的证实，殷商时期凡是国家大事都需要占卜，即便普通事情也需要占卜。鬼神在那个时期是非常有权威，当代科学虽然很发达，但是科学能证实的东西相比于整个宇宙来说也是微乎其微，而鬼神这个东西更是没有接触的领域。

鬼神从汉字来讲和田字有很多密切关注，田下边出头为鬼，上下都出头为神。并且乾卦九二爻辞中也提到，见龙在田，利见大人。如果说夏商时期的文化真的是继承了一部分冰河时期以前的文化，那么鬼神这东西还真有可能存在。毕竟即便是孔子也没有否认，况且鬼神这东西个龙一样，孔子和他弟子们谈起老子如龙可没解释龙是什么样子。

予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。

庄子就是宋国人，并且是国君的后代。现在一般认为《庄子》中内篇为他本人所写。《庄子》在道教中又称《南华经》，它是中国古代道教中非常重要的修行法门，甚至超过了老子的《道德经》。其实从庄子内篇的名字也可以看出一二，从逍遥游到齐物论到养生主在到人间世，之后是德充符大宗师应帝王。走的就是先成神在入世的路子。

不论是神还是鬼，都是超脱的存在，并不是佛教说的上天堂和下地狱之分。人心向善跟定比人心险恶好的多，毕竟即使是鬼也愿意和人心向善的交朋友，鬼其实也怕险恶之人的别有用心。但是有一点是真的，被鬼吓死的全是心里有愧的。