從小就膽小，那時對張震講的灰灰連聽都不敢聽，對鬼片殭屍片更是連看都不敢看，我想和我一樣的人應該大有人在？

敬鬼神而遠之

《論語》中孔子多次對鬼神避而不談，其實並不是孔子不迷信，而是他推崇的周文化對鬼神比較牴觸。

春秋五霸中有一個特別另類的霸主，就是宋襄公。他之所以現在看起來比較另類就是他在和楚國打仗爭霸的時候特別教條，這也讓他失去了對抗楚國軍隊的天時地利的機會，但這些事情在當時看來都是貴族範。

宋國在周時是一個很特殊的國家，只因爲它是殷商的後裔，而它也完整的保留殷商文化的特點，畢竟著名的《洪範九疇》還是箕子傳給武王的。

宋襄公那個時代正好趕上週文化的禮崩樂壞，並且齊桓公努力了一輩子最終也沒有逃脫權利爭奪的命運，因此他也走上了復古的道路，這個復古卻是殷商時期的制度，這在當時的貴族中不得不說是一記驚雷。

根據現在甲骨文的證實，殷商時期凡是國家大事都需要占卜，即便普通事情也需要占卜。鬼神在那個時期是非常有權威，當代科學雖然很發達，但是科學能證實的東西相比於整個宇宙來說也是微乎其微，而鬼神這個東西更是沒有接觸的領域。

鬼神從漢字來講和田字有很多密切關注，田下邊出頭爲鬼，上下都出頭爲神。並且乾卦九二爻辭中也提到，見龍在田，利見大人。如果說夏商時期的文化真的是繼承了一部分冰河時期以前的文化，那麼鬼神這東西還真有可能存在。畢竟即便是孔子也沒有否認，況且鬼神這東西個龍一樣，孔子和他弟子們談起老子如龍可沒解釋龍是什麼樣子。

予方將與造物者爲人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。

莊子就是宋國人，並且是國君的後代。現在一般認爲《莊子》中內篇爲他本人所寫。《莊子》在道教中又稱《南華經》，它是中國古代道教中非常重要的修行法門，甚至超過了老子的《道德經》。其實從莊子內篇的名字也可以看出一二，從逍遙遊到齊物論到養生主在到人間世，之後是德充符大宗師應帝王。走的就是先成神在入世的路子。

不論是神還是鬼，都是超脫的存在，並不是佛教說的上天堂和下地獄之分。人心向善跟定比人心險惡好的多，畢竟即使是鬼也願意和人心向善的交朋友，鬼其實也怕險惡之人的別有用心。但是有一點是真的，被鬼嚇死的全是心裏有愧的。