侵華日軍齋藤邦雄，1941年7月至1945年6月，在日本陸軍63師團步兵66旅團司令部傳令班任職，在他戰後寫的《陸軍步兵漫畫物語》一書中，自爆屢次被打。

他有一個親密戰友，代號M，和他一個地方，並在同一年被召入伍的。在高崎聯隊新兵訓練基地，兩人比較親近。但這個M平時行動遲緩、說話含糊不清，腦子也不好使。

這3條在部隊裏，捱上一條就是挨 打的命，但他3條全佔了，所以他經常被班長、老兵“教育”，一連幾天扇耳 光，臉都被打 變形了。

由於部隊採取連坐式管理，常常是M一人犯錯，所有人都會被牽連，一同挨 打受罰。時間長了，大家都開始疏遠他。

但齋藤邦雄因爲同樣很笨的緣故，有些同病相憐，沒有嫌棄他，反而有一些同情和關心。

一次，訓練間隙休息時，M突然向他使了個眼神，拉他去附近公園的廁所，齋藤不解，跟着他來到廁所。這時，平素動作笨拙遲緩的M，突然敏捷起來，迅速從廁所門繞到一旁，哧溜一下來到廁所的背面。

齋藤跟過去，見M從旁邊的樹蔭下打開一個箱子，從裏面拿出了幾個帶餡的糯米餅（大福餅）。原來，M的老家就在訓練場附近，家人和他約定在這裏給他悄悄送些好喫的。

兩人以爲神不知鬼不覺，偷偷地喫完後，一起唱着軍歌歸了隊。

不料，這個小事被一個藏在廁所的上等兵發現，當晚，兩人就捱了“特級巴 掌”，被打得嘴角都開裂了。而且其他新兵儘管沒有喫着糯米餅，也一併被打。

“真是對不住了，“晚上熄燈後，M哭着向大家道歉說，”這次的事我一定會補償的，下次我請大家喫大福餅……”

後來，M和齋藤分到一個山區的警備隊，在一個陣地上當兵。但由於其動作遲緩，仍然接二連三地把事情搞砸，屢屢被打。部隊後來把他單獨調走，不久，M就死在了戰場，成爲那一批入伍士兵中第一個“犧牲”的新兵。

M的遭遇一度令齋藤不解，想起廁所偷喫糯米餅時的身影，感覺他不應該是一個天生遲緩的人，或許他厭倦部隊的打仗，故意擺出死豬不怕開水燙的模樣，消極對抗。

齋藤曝出的這個小事，再次印證了日軍部隊的暴 虐文化：暴 力，在這裏是每日洗禮的家常便飯。

要說這軍營暴 力現象，一點也不奇怪，世界各國軍營文化都多少有之。麥克阿瑟在西點軍校差點也被老兵打 殘。

它通行各國禁而不絕的硬道理，就在於：不少老兵認爲，一定的暴 力是必須的，它以常人體會不到的痛苦鍛鍊人所能夠承受的極限。

另外，它一個顛撲不破的道理是，讓新兵領會“服從”是軍人不問理由的天職。

但日軍的殘 暴世界髮指，日軍軍營的暴 虐毆 打，更是無理由無極限，令人瞠目。M因爲違犯軍紀，私自喫了點家人送的食品，就全班連坐被毆 打，是一種違揹人 性、無視人 倫親情的殘 暴管理。

在多個日本老兵的回憶中，我們不難發現日軍暴 虐與他國的不同之處，M的遭遇只是其中一例。其最大的不同，並不是漠視人倫的一味殘 忍，而是毫無信仰的暴 力必須。

衆所周知，日本對外侵略擴張，行的是天下非正義之事。而軍隊打仗，其中一個重要的因素，就是正義之心，這決定了將士們的戰鬥心理、作戰意志。毫無疑問，日軍在這方面是站不住腳的。

我們常在歐美電影大片中看到這樣的情景：戰爭開始前，一位長官充滿激情地在前面演講動員，大家振臂高呼，Fight For Freedom！

中國抗戰，不需要煽動動員，保家衛國，匹夫有責，人人都甘願獻上自己的一身熱血，拼死也要把敵寇趕出中國。

但日本會怎麼動員呢？“爲天皇而戰！”

他們沒有正義之心，只能靠高高在上的天皇來麻痹士兵。天皇個人是怎麼下達作戰命令的，是否鼓勵殺 戮在此不必考慮，可以肯定的是，萬事只要掛上天皇二字，就成了任何日軍士兵赴死的理由。

這也是日軍每個日夜必須背誦《軍人敕諭》的原因。

然而，虛無天皇之神的旨意，與發自內心的積極執行，還是有天壤之別的，被動的接受聖意約束，與主動保家衛國，永遠不可同日而語，尊敬一個人和追求一個人是完全不同的。說白了，看似尊崇天皇的日軍士兵，內心並沒信仰。

爲了保持對作戰命令的積極執行，日軍就需要特別的意志來維護這一機器運轉，這時，暴力就顯得至關重要。

日本士兵若槻泰雄戰後研究認爲，日本軍營內部堅持暴力治軍，有3個因果：

一是保持信仰：執行聖意不力，必須暴 力懲戒；

二是維持軍紀：作爲日常管理工具，暴力必須被敬畏，所以要狠 打、打 痛；

三是樹立權威：上級對下級如何管理？命令！正確的命令無法彰顯上級權威，無理由或錯誤理由下的命令纔是試金石，在此情況下，暴力就是唯一的理由。

在這樣的因果關係中，日軍暴力變得異常摧 殘人 性。也只有摧 殘了人 性，才能實現去侵略殺 戮他國人民的目的。

一名日軍在被教育走向魔鬼的過程中，曾經寫下這樣的話：

“生活的一切都有鐵的紀律，都充斥着暴 力。其背後是服從，是欺 騙。”“叫 罵、毆 打、服從，以及奴隸般的無抵抗……要戴上被人強行馴 化成膽怯與不安的動物擁有的無可奈何的假面。”“生活僅僅是不時的飲食和排 泄的單調重複。”