《醉妝詞》者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金盃酒。

1.王衍

王衍，字化源，是前蜀國王王建的兒子，也是前蜀的最後一位君主。

公元918年，王建去世之後，王衍繼位，僅僅七年後的公元925年，他舉國降唐，在第二年就被唐莊宗斬草除根，年僅二十八歲。

作爲一個統治者，王衍顯然是不合格的，生於後宮之中的王衍根本不具備政治家應有的各種素質，他不是一個合格的管理者，更像是一個紈絝子弟。

在沒有電腦遊戲和電子競技的時代，除了沉迷於花叢之中外，上層社會總要搞點“高雅”的東西，所以對於這些貴族紈絝來說，最好的娛樂手段就是沉浸在花色文學和靡靡之音中。

王衍治國理政不行，搞這些東西卻是行家。

《十國春秋·卷三七》記載，王衍“頗知學問，童年即能屬文，甚有才思，尤酷好靡麗之詞，常集豔體詩二百篇，號曰《煙花集》，凡有所著，蜀人皆傳誦焉。”

不過在這二百多篇的《煙花集》中，今存只有兩首，其中之一即爲《醉妝詞》。

2.蜀地的風月文學“潮流”

上邊說《十國春秋》說王衍寫的風月文學作品集《煙花集》“蜀人皆傳誦焉“，爲啥一本似乎很不正經集子卻在人民羣衆中廣爲流傳，成爲老百姓“喜聞樂見”的文學作品了呢？

肯定不僅僅是因爲王衍是統治者，像《XXX談治國理政》一樣廣爲流傳一樣，當然這也是原因之一，不過究其背後，是當時時代環境下蜀地流行的風月文學“潮流” 。

我們看看前蜀人都在寫什麼：

花蔽膝，玉銜頭。尋芳逐勝歡宴，絲竹不曾休……（毛文錫《甘州遍·春光好》）

銀臺蠟燭滴紅淚，綠酒勸人教半醉……（尹鶚《撥棹子·丹臉膩》）

玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚……（牛嶠《菩薩蠻·玉樓冰簟》）

完全不符合主旋律正能量啊！甚至是大膽的毫不隱晦的描寫牀第之事！可見這種及時行樂，今朝有酒今朝醉式的心理和價值觀充斥着前蜀文人之中。

3.爲什麼前蜀文人會這麼“俗氣”？

總的來說，前蜀的文風基本延續了溫庭筠的婉約風格。

3.1

一個方面，時代背景很重要。當時的五代十國，國家割據，分崩離析，歐陽修寫這段歷史的時候不由得感嘆：“嗚乎，五代之亂極矣！”

後蜀政權顯然偏安一隅，即使想進取也進不去，乾脆混一天日子是一天。

還有很多寄身於宮廷的文人，早已失去了建功立業的雄心壯志，甚至沒有盾隱山林的決心，所以只能留戀於花叢，尋歡作樂，混出點存在感。

3.2

另一方面，蜀地是極爲特殊的存在。四川四周被羣山環繞，與外界交通相對不便。但是蜀地卻有着燦爛的文化，漢景帝時的文翁，漢武帝時的司馬相如，西漢末的揚雄，都是大名鼎鼎的文學家，唐代陳子昂，李白等人也曾在此留下腳印，《詞苑叢談》亦云：“蜀娼類能文”，就連蜀地的娼妓也能讀讀文章詩篇。

同時還是由於封閉的環境，中原王朝的傳統禮教對此地的束縛顯然要比中原地區要少，所以蜀地人似乎不太受禮教影響，“巴蜀之人少愁苦而輕易淫佚”成爲“共識”。

到現在，四川仍然是巴適的地方，成都對外宣傳還是“一座來了就不想走的城市”。

湊合着小結一下：

從以上看，《醉妝詞》雖然像一首“流氓詩”，但實際上是當時大時代背景映照下的文學反應，是後蜀小朝廷割據一方卻不思進取放縱頹廢的真實反映。