安祿山的發跡史
唐玄宗天寶十四載，唐朝沉醉於歌舞昇平之時，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，一場突如其來的大動亂讓盛唐繁華戛然而止。誰能想到，發動這場叛亂的安祿山，在幾年前還只是營州街頭的小混混。人們不禁要問，他靠什麼如此快速躥升的呢？
一、唐朝人姚汝能撰寫的《安祿山事蹟》記載：“安祿山，營州雜種胡也。”所謂“雜胡”就是突厥和其他胡族的混血兒，出生於營州柳城（現在的遼寧朝陽），母親阿史德是突厥的巫師，以占卜爲生。胡人習俗與漢族迥然不同，因爲生活和生產方式的差異，胡人在婚姻、性生活等方面，保存着不少漢族不能接受的習俗。胡人以遊牧爲生，追逐水草而居，自然環境比較嚴酷，爲了種族繁衍的需要，其男女性生活比較隨便。正如安祿山自己所說的，胡藩人“只知其母不知其父”，孩子一般隨母親而居，不像中原禮節規矩甚多。
安祿山的母親懷上了孩子，她沒有告訴人們孩子的父親是誰，而是聲稱自己在向突厥戰神“阿犖山”祈禱的時候懷了孕。她還講述了一大段安祿山出生時上天顯靈的故事，說是那天夜裏，赤光照耀，羣獸齊鳴，空中巨星的芒熾落在穹廬之上等等。身爲巫師，她從各種奇怪的徵兆中，推算出自己生下的孩子非同尋常，所以用突厥戰神“阿犖山”給他起名。當地官府得知突厥部落裏出現非同尋常的祥瑞吉兆，急速派兵趕往巨星熾光隕落之處尋找新生兒，傳令一定要殺掉這個孩子，如果找不到這個孩子，那就把當地的孩子都殺了，免得落下孽種。幸好安祿山的母親先知先覺，早早將他藏匿起來，才躲過此劫。
如果懂得突厥語，就知道“祿山”是一個相當普通的名字。在突厥語中，“光明”發“祿仙”的音，突厥和許多草原民族崇拜光明，所以孩子起名時常常就叫作“祿仙”，用漢字來書寫突厥語音，便出現“祿仙”、“祿山”等不同寫法，意思都一樣。這種名字在突厥和粟特人中非常多見，可知安祿山的名字也是隨突厥習俗隨便起的，只是他母親很會編造故事，把自己懷孕和孩子的身世編得煞有介事，神乎其神。這種吹噓編造的本領也遺傳給了安祿山，讓他在日後拍馬鑽營上大佔便宜，得以嶄露頭角飛黃騰達。
自從安祿山懂事起，就跟隨母親在突厥部落中游蕩，隨着母親改嫁，來到將軍安波注哥哥安延偃家。開元初，安延偃部落衰敗破散，將軍安道買的子侄帶着他逃離突厥部落，投奔當時在嵐州（今山西嵐州市）擔任別駕官職的弟弟安貞節，大家相約結拜，互稱兄弟，從此“阿犖山”改名爲安祿山。
玄宗登基後，對邊疆實行開放的政治經濟政策，在營州（遼寧朝陽）一帶建立店面集市，吸引、召集胡商，互通有無，穩定邊疆，聚集了一大批往返於古代歐亞大陸上的少數民族商人，分別來自波斯、吐蕃、匈奴、契丹等地，其中又以粟特人居多。
粟特人屬於伊朗人種，生活在中亞的阿姆河和錫爾河之間粟特地區，使用東部伊朗方言。從東漢以來，他們一直活躍在絲綢之路上，以擅長經商著稱於歐亞大陸。粟特人早就分佈在中國北方邊境城市，以及京城等地，有康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史等九姓，史稱“昭武九姓”。其中的安姓，正是安祿山的姓。安祿山的母親阿史德，是突厥頗具地位的姓族。《新唐書》作者歐陽修，提出一個不同於此前關於安祿山身世的說法，說到：“安祿山，營州柳城胡也，本姓康。”安祿山的父親所姓的康，也是“昭武九姓”之一。他早死，所以安祿山幼年就成了孤兒。這個說法應該是有道理的，我們從前面的介紹可以知道，安祿山父母屬於異族通婚，阿史德嫁給姓康的粟特人，以後改嫁於安姓，仍然是粟特人。
二、安祿山這種特殊的身世，對於把握安祿山的性格十分重要。他是突厥和粟特人的混血兒，這樣的家庭背景使得他對於不同的草原民族都有親身的經歷，民族視野顯然要寬闊的多，故而善於駕馭胡族。其次，因爲這樣的背景，安祿山具有特殊的語言天分，據說他至少會六種的藩語。所謂藩語，就是匈奴、突厥、契丹、粟特等少數民族以及西域乃至中東諸國語言，有些史書甚至記載安祿山會講九種藩語。會講衆多的藩語，讓他在各類胡人中間如魚得水。第三，他年幼就失去父親，隨着改嫁的母親寄人籬下，早早體驗人世間的炎涼，養成他內心孤僻、自卑、嫉恨、殘暴、堅忍和抗爭的矛盾性格，以及善於觀顏察色、取巧鑽營、工於心計的狡詐。這個“拖油瓶”的孩子，輾轉許多地方，從小學習用心去體悟人世，煉成非常功利也非常敏銳的眼光。
因爲懂得主要的胡族語言，安祿山長大後就在營州做起了買賣，成爲諸藩互市牙郎，類似於今日的對外貿易的翻譯、代理或者中介。
童年的經歷，養成了安祿山奸詐殘忍的性格，貿易的經歷令他變得事事用心，手段多端，唯利是圖，善於揣摩人意，深刻了解人性貪婪無度的陰暗一面，爲了賺錢，他不擇手段，巧取豪奪，至於順手牽羊、偷雞摸狗之類的壞事，更是司空見慣。但是，他有一個很好的掩飾自己的本事。北方遊牧民族一般比較粗獷豪爽，小雞肚腸、斤斤計較會招人嫌棄，所以，安祿山處處表現得憨厚耿直，舉止威猛粗魯，經常拍胸脯說仗義的大話，顯得毫無心眼，給人留下率真可靠的印象。草莽出身的梟雄往往都是這套路數，表現出耿直仗義和拍馬溜鬚一樣，都是出人頭地的必勝祕籍，屢試不爽。如果讓一條壯漢大着嗓門嚷嚷那些粗野卻聽着特別受用的話，更是威力倍增，幾乎是戰無不勝，攻無不克。安祿山從小練就的這套本事，實在讓他受益無窮，不僅在胡人世界，就是在後來的唐朝官場，同樣迷倒了許多政治老江湖，扶搖直上。
三、安祿山一生中遇到好幾次兇險，但是，每一次不但讓他逃了過去，而且還因禍得福，實在叫人嘖嘖稱奇。他最初發跡，就是一件死裏逃生的偷竊經歷。那一天，他路過農舍，見左右無人，便順手偷走一隻羊，結果，羊咩咩的叫聲驚動了主人，安祿山被當場捉拿，根據當時法律，罪當棒殺。安祿山被捆得嚴嚴實實，眼看着劊子手的大棒就要落下，安祿山嗷嗷大叫：“你們不是要消滅奚、契丹嗎，爲何棒殺壯士！”
安祿山的大喊大叫，引起了在場的幽州節度使張守珪的注意，命人將安祿山帶上前來。安祿山一看有轉機，馬上使出牙郎的本事，一邊嚎啕大哭，悔恨交加，一邊信誓旦旦，出賣胡人，獻上破胡計策，指天發誓，願意戴罪立功，協助官府消滅進犯邊境的奚和契丹人。
張守珪聽了大爲詫異，不由得上下仔細打量安祿山，這條大漢體壯如牛，孔武有力，卻肌膚白皙，心眼靈活，讓張守珪動了惻隱之心。這些年來奚和契丹屢屢寇邊，讓官府傷透腦筋，眼前這條漢子一看就知道是個胡人，讓他去對付奚和契丹，也許可以收到官兵難成之效。或許張守珪自己沒有都感覺到，他起自行伍的經歷，使他對草根豪傑有特殊的情感，於是他下令釋放安祿山，留在軍前驅使。就這樣，安祿山不但沒有受罰，反而因此認識了張守珪，成爲他人生的第一個大貴人。
人生的機緣真是說不清楚，說安祿山這樣一個毛賊能夠巴結上張守珪，誰聽了都要噴飯，以爲安祿山又在吹牛了。
張守珪是何等人物呢？幽州節度使是唐朝在華北至關重要的軍事長官，相當於今天的北京軍區司令。張守珪是在西域打出威名的將軍，所以朝廷才把他調到東部來對付不時入侵的奚和契丹。張守珪到任後，改變以前被動防禦的戰術，主動出擊，這就需要有可用之人。就在這個當口，安祿山那麼巧地出現了，遇到了唐朝轉變作戰方針而出現的機遇。
鑑於安祿山出身突厥，精通各種語言，善騎驍勇，熟悉這裏風土人情，張守珪讓他當捉生將，也就是專門偵察和擒拿敵人的下級軍官。和安祿山一起當捉生將的還有後來成爲其搭檔的史思明，他和安祿山同爲鄰里，與安祿山的生日僅差一日，一起長大，親密無間，長大後又一起當互市牙郎，現在又走到一起，幹起捉生將的差事，這兩個人的結合，帶來的卻是血雨腥風。
安祿山、史思明天生就是捉生將的料，他們幹起來如魚得水，駕輕就熟。特別是安祿山，走馬上任不久，就多次帶着手下四五騎，巧妙地生擒活捉數十個來犯的契丹，令張守珪喜出望外，漸漸增加他的領兵數量，委以重任。安祿山沒有辜負張守珪的希望，每次出巡邊防，或者伏擊來犯，都生擒數倍於己的敵人，戰功顯赫。不久，張守珪把他提拔爲自己的副手。
張守珪一方面治軍嚴厲，另一方面則是愛兵如子，他見安祿山身材魁梧，食量甚大，擔心他在軍中喫不飽，就心疼地將他收爲養子，好讓他放開肚皮喫飽喝好。不久又提升他爲員外左騎衛將軍，充任衙前討擊使，成爲能夠領兵出征的將軍。
被張守珪收爲養子後，安祿山更加頻繁地出入張府，殷勤地圍着義父忙前忙後，十分乖巧。一天晚上，安祿山爲張守珪洗腳按摩，忽然他眼怔怔地盯着張守珪腳上的一顆黑痣，張守珪見狀，笑着說：“就你一個人看到我的這顆黑痣，這可是我的富貴之相，你有嗎？”安祿山答道：“孩兒出身卑賤，不巧兩隻腳都有這樣的黑痣，而且又大又黑，上面還有文，不知是什麼徵兆？”說着，他脫去鞋襪將腳伸給養父看，腳上的黑痣果然奇特。張守珪見到安祿山的黑痣以後，越發把他當作異人，着重栽培。
開元二十二年六月，張守珪大破契丹，將大批俘虜送往朝廷，改變了唐朝在東北方面被動防禦的局面，讓唐玄宗欣喜不已，重賞張守珪，加官右羽林軍大將軍、兼御史大夫。張守珪爲人仗義，所以他利用各種場合，向朝廷大力推薦衝鋒陷陣的安祿山。
四、開元二十一年，張守珪特意派遣安祿山入京奏事，讓他增加見識，熟悉朝廷規矩和朝廷大臣。然而，正如中國古語所說的，禍兮福所依，福兮禍所伏。張守珪的這番良苦用心，卻成了安祿山生命中的一道巨大的坎。
當時在朝廷擔任中書令的張九齡，是著名的骨鯁之臣，曾經以“海上生明月，天涯共此時”的詩句，轟動文壇。
第一次見到安祿山，張九齡上下打量這位滿臉胡茬、身材魁偉、皮膚白皙的胡人，在其貌似恭敬的陳述中，張九齡感到莫名的詭異，和安祿山的對話中，他捕捉到了不經意間流露出來的目中無人、桀驁不馴的神色，隱約湧出一種不祥之兆，覺得此人絕非善良之輩，一旦得志，便是那種囂張叛逆之徒，全然不可重用。張九齡預感到安祿山會是將來的隱患，等安祿山退下之後，他對身邊的侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也。”（《安祿山事蹟》）
安祿山自己都不知道，此番進京不但沒有撈到什麼好處，反而種下了禍根。
開元二十四年，安靜不到二年的奚、契丹，又開始在邊境蠢蠢欲動，掠殺邊民，搶奪牛羊，張守珪派安祿山爲平盧討擊使、左驍騎將軍，征討奚和契丹。過去的勝利讓安祿山產生了輕敵思想，急於求成。他率領大部騎兵，貿然挺進，結果喫了個大敗仗，損失慘重。張守珪素來以治軍威嚴聞名，安祿山大敗而歸，罪當斬首。到這份上，就是養子也不能例外。可是，張守珪愛才，不忍馬上行刑。他苦苦想出個辦法，把安祿山的案子上奏朝廷，請皇上來裁決。張守珪心中暗暗希望唐玄宗會記住安祿山以往的赫赫戰功，網開一面，赦其戴罪立功。
奏文發出去之後，張守珪還是感到心裏不踏實，萬一朝廷批下來是處斬，安祿山還是保不住。於是，他又想出一招來，馬上把安祿山押解入京，就地活動，爭取寬赦。果然不出張守珪所料，張九齡接到這個案子，馬上大筆一揮，批示道：“昔穰苴出軍，必誅莊賈，孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”（《安祿山事蹟》）張九齡終於等到爲國去除隱患的機會，他還以爲張守珪已經遵照指示執行了軍法。
張九齡哪裏知道，張守珪正爲安祿山的事情進行活動，事情到了唐玄宗案頭，玄宗果然記起了安祿山以往的功績，下令免其一死，褫奪軍職，留在軍中戴罪立功。張九齡急了，他堅持要執行軍法，向唐玄宗抗奏，訴說了自己對安祿山的印象，特別是安祿山貌有反相，不殺必爲後患。沒想到玄宗不以爲然，還反駁道：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”（《安祿山事蹟》）
相傳晉朝宰相王衍在洛陽遇見石勒，仔細端詳，感覺到這個年輕人相貌非同一般，必成日後禍害。回來後馬上派人趕去抓捕，結果石勒已經不知去向了。後來，石勒果然起來作亂，消滅西晉主力，建立後趙。這是歷史上十分著名的故事，玄宗借用這個故事，顯然是對張九齡看相斷案不以爲然。平心而論，唐玄宗不贊同以貌取人是正確的。一個人的神色舉止多少可以透露其內心世界，感覺到他是否真誠，以及性格志向。但是，僅僅根據這些就斷定他忠誠與否，未免推測過遠了。關鍵的問題還在於政治清明與否。政治清明，不老實的人也得安分守己；政治黑暗，則好官都會做壞事，更何況那些野心家。不從這個方面去檢討，就會陷入算命相術陷阱之中，那才真要出釀成大禍。
安祿山再次逢凶化吉了。雖然差點嚇破了膽子，但從結果來看，他的收穫實在太大了。通過這個案子，他在朝廷裏大大出名，連皇上都牢牢地記住了他，爲他以後在政壇上快速崛起，做了最好的宣傳和人脈鋪墊。而且，通過這個案子，讓他這樣一個邊疆蕃將見世面，開眼界，受到難得的磨練，對政治有了他自己的另類解讀，明白中央官場和市井商儈頗有相通之處，都需要抓靠山，憑實力，只要是在人治社會，法律制度終究抵不過權力，朝中有人才好辦事。從此以後，他把當互市牙郎的商場手段運用在政治上，出手闊綽，拍馬逢迎，厚賄權貴，給自己營造了良好的官場環境。此後安祿山的每項軍功，都有人大加鼓吹，讚譽之聲鵲起，源源不斷地流入玄宗的耳朵裏。
命運之神對安祿山實在太過眷顧了。安祿山戴罪回到幽州，在張守珪的庇護下，很快恢復了官職。幾年之後，還因爲唐玄宗的賞識而提升爲平盧節度使，躋身於高級軍官之列。
天寶二年，安祿山獲得了入京覲見皇上的機會，這是他以前做夢都不敢想的事情，爲此，他做了精心的準備。他一定要在皇上面前披肝瀝膽，大表忠心。
這一天，安祿山終於踏進了雄偉莊嚴的朝堂大殿，好不容易抑制住狂跳不已的心，規規矩矩地叩首跪拜，當面向唐玄宗彙報邊疆的情況。他偷偷抬起眼睛，看到高坐在龍牀上的玄宗聽得春風滿面，覺得有戲了，彙報中開始塞進了自己的私貨，十分懇切地說道，去年七月，轄區內發生了紫方蟲食禾苗的災害，自己焚香禱告：臣若不行正道，事主不忠，就讓紫方蟲喫掉臣的心；如果不欺正道，事主竭誠，那麼請讓紫方蟲自行消失。禱告才做完，天上就飛來許多大鳥，紅色的頭，青色的身子，直撲下來把紫方蟲都喫光了。這是上天顯靈啊，皇上您一定得把這件事情載入史冊。
安祿山說得煞有介事，其實他是在表白自己對皇帝的一片忠心，聽得唐玄宗越發覺得眼前這條肥碩壯實的大漢憨厚可靠，非常欣賞他的忠直，玄宗不但同意了安祿山的請求，而且還封他爲驃騎大將軍。
安祿山確實擅長表演，而且，他很懂得揚長避短，充分發揮自己出身胡族的特點，肥碩憨厚的外貌配上直白粗俗的表達方式，別有一番味道，和滿朝文武文縐縐的語言相比，顯得更加坦率真誠，直接打動人心，雖然未必打動百官，但是，只要能夠打動唐玄宗的心就可以了，這是安祿山要全力爭取的最大靠山。
安祿山成功了，在唐玄宗的直接提拔下，他竟然身兼平盧、范陽、河東三大節度使，手握將近一半的唐朝精銳。他的飛黃騰達是制度破壞的產物。爲什麼會出現這種情況呢？
第一,是唐玄宗當了三十多年的皇帝，取得很大的成就後，已經變了，他倦於政務而貪圖享受權力，聽不進真話，要的是逢迎。這纔有安祿山的機會。
第二,個人獨裁一定以破壞制度爲代價。唐玄宗在李林甫的慫恿下，開了用沒文化的蕃將和拿官作爲獎賞的壞頭，纔會出現安祿山身兼三大節度使的情況。
因此，“安史之亂”並不是個人野心而引發的偶然事件，有太多的教訓值得總結和吸取。
