現今愛心人士普遍都喜歡養寵物，大多以飼養貓和狗爲主，也有人喜歡飼養袖珍版的寵物豬。養寵物這股熱潮，大約從本世紀初開始興起，隨後以迅雷不及掩耳之勢，原先作爲餐桌上美食的寵物，紛紛走向尋常百姓家。無論是廣袤的農村大地，還是車水馬龍的城市，人人以養寵物爲雅興。

中國有着飼養寵物的悠久歷史，自商周至明清，歷代帝王多喜好遊獵，他們往往將都城附近的土地圍牆建苑，再把一些不同種類的野禽猛獸放入其中，以供自己閒暇之餘，遊玩打獵所用。比如司馬相如的名篇《子虛賦》和《上林賦》分別是爲漢朝梁孝王和漢武帝所作，描述帝王諸侯盛裝遊獵的場景。

再到元明以後，有些帝王覺得傳統的遊獵方式不過癮，便開始大肆營建“猛獸房”，裏面圈養着“老虎、獅子、獵豹、老鷹、大象”等等，以明武宗朱厚照的“豹房”最爲出名。

後來，伴隨文明的不斷開化，很多猛禽野獸逐漸由人類的天敵，變成人類的“好朋友”，全部入住動物園成爲保護動物。這便使得人類能夠飼養的動物種類逐漸減少，貓和狗便從過去無人專門飼養，變成人人爭相收養的小型野獸。今人養貓和狗已是司空見慣的事情，除了挑選自己喜愛的品種，其他也沒有太多講究。可在兩千年的漢朝社會絕非如此，當時流傳一句話說“好漢不養狗，良婦不養貓”，這又是爲何呢？

好漢不養狗

貓雖然是性格溫和的動物，但有時候也會隨意亂髮脾氣。包括民間也有“貓爲奸臣”的說法，所以司馬遷在《史記》中感慨“蜀太監盛，亦貓爲之”，說得是蜀地宦官盛行，與養貓的風俗有着很大的關係，而“好漢不養狗”恰巧因此而來。

漢末，蜀漢裸眠成風。李郎喜貓，夜必共枕。入夜，李郎春夢，塵根起伏。貓驚爲鼠，捕之。塵根斷，吞食。有鄰聞之，廣爲傳。故老者多囑子孫，貓爲男患，不可養之。

漢末時期，華夏大地進入魏晉南北朝，當時的社會有着很大的特點，文人士大夫崇尚狂傲不羈的生活。總是以荒誕不經的行爲方式，挑戰固有的儒家禮法。有位李氏讀書人，家中飼養着一隻狸貓，李郎深受魏晉風度的影響，夜間喜歡“裸眠”。萬萬沒想到，人生悲劇竟因貓而起。酣睡至半夜，家中的貓無端淘氣，將李郎的“塵根”誤作爲老鼠吞食。從此，故事主人公李郎或許追隨前輩，開始宦官的生涯。

關於這段記載，沒有明確的歷史出處，想必是後人故意杜撰而來。然而“好漢不養狗”還是有一定的道理，因爲貓爲陰柔之物，無論體態或是性格，都呈現出嬌柔嫵媚的形象，男人主陽，應該有男子漢的陽剛之氣，長期與貓生活在一起，容易形成軟弱的性格。

良婦不養貓

筆者也很喜歡狗狗，狗的性格憨厚敦實，在所有動物中最忠實可靠，所以很多愛心人士皆以養狗爲首選。中華民族養狗的歷史，要遠遠超過養貓的歷史，因爲貓是漢朝時由印度波斯傳入中國。早在距今九千前的氏族社會時期，很多考古遺址大量發現狗的化石，因此，華夏民族馴養狗的歷史非常之久。人類早期養狗不是出於雅興，而是讓狗承擔看家護院的職責。所謂“良婦不養貓”也起源於此。

漢末，東嶽有郎，喜結連理。月餘，夫欲差之魯中，甚憂嬌妻，遂購一雄犬，一伴妻之苦悶，二防賊之淫威。三栽後，夫還，入門聞犬吠，抬首觀冷顏。是夜，夫欲行周公之禮，驚見妻膚舊痕累累，惑，追其由。妻無奈，狗解人意，夜夜同眠。

同樣發生在東漢末年，東嶽郡有個小夥子，新婚不久因公出差前往魯中郡，因爲擔心新婚妻子獨自在家不安全，便買來一條公狗放在家中。小夥子此去三年纔回家，迎接他的卻是妻子與狗同勉的事實。

雖然這段記載，聽起來有些匪夷所思，但在民間一傳十、十傳百，人們紛紛以女人養狗爲大忌。究其原因，前人之所以這麼說，更多的是古代社會生活條件差，很多家庭連自給自足都難以保障，再養一隻食量較大的狗，必然會增加家庭的開支。

讀史有言

關於“好漢不養狗，良婦不養貓”的說法，有着很多的版本，大多數都各執一詞，也往往都是以玩笑談資爲主。筆者經過思考覺得，本意應該是好漢不“樣”狗，好女不“樣”狗，意思是說，男人該有個男人樣，女人該有女人相。

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