“斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流”。這句詞，出自於晏殊的《清平樂·紅盞小字》。現如今根據小說改編的電視劇《清平樂》，憑藉着其精美的服化道以及新鮮的歷史背景，已然成爲炙手可熱的影視作品。雖然不是正史，但也是遵循着仁宗朝的歷史沿革來創作的。

劇中既有前朝的風雲莫測，也有後宮的風起雲湧。其中令人印象最深的，便是那些敢於直言死諫的文官。

（一）、嘔心瀝血，以言載道

《詩經·小雅》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。古代的皇帝是九五之尊，天下皆爲皇家所有。既然是一人主政，就會出現弊端。俗話說“衆人拾柴，火焰高”。

坐在那個位置，內心肯定會有所膨脹。而且權力越大，責任就越大，有些時候皇帝一個人的能力是有限的。所以，他需要有人來節制自己，來時時刻刻的鞭策自己，以免葬送了祖先留下的大好河山。

1. 義正言辭，浩然正氣

“仁宗恭儉仁恕，出於天性”。這句話出自於元朝人脫脫，所編纂的《宋史》。在歷史上諡號能爲“仁”者，少之又少。“克己復禮爲仁”，仁宗的仁義，不僅體現在體恤民情、爲政以德，更體現在對於大臣們的寬容之上。

電視劇《清平樂》中，就有不少仁宗慘遭諫臣們痛斥的片段。對於這些事情，他知道有些是真的有用，有些是他們妄自揣測。但是不論是哪種，仁宗從來不加以反駁。在仁宗自己看來，這些人不能打壓。如果因言獲罪，那麼之後便無人敢於對自己講真話，說實話。

在劇中的韓琦、蘇舜卿以及歐陽修和范仲淹等人，都是敢於直言不諱的直臣。只要是自己看不慣的，都要說出來。其實，這也與宋朝重文抑武的國策密不可分。文臣的權力很大，尤其是碰到了趙禎這樣的仁義之君。

2. 監察百官，鞭策君王

古代推崇的儒家學說，一貫講求忠君愛國。這些人都是通過科舉考試，自己中了功名。尤其是蘇舜卿，本可以承蒙祖先庇廕，但卻不屑於如此。偏要通過自己的努力，來走上仕途。他們意氣風發，不管是寫文還是上奏，都有禮有節。

《宋史》“宋之立國，元氣在臺諫”。武將本來就被打壓的無可喘息，如果文臣再沒有氣節，那麼國家體制將無以運行。在劇中的臺諫官，往往能夠引經據典的長篇大論，而且將皇帝逼的毫無退路可言。

在君主制的時代，這是一個很好的監察制度。如果一昧的放任皇帝，則勢必會造成政策的失誤。臺諫具有駁議權，也能夠及時的制止皇帝所犯之錯，還能起到監察百官的作用。不論是誰，有一點過失他們都要明察秋毫，如實相報。

（二）、得罪者衆，引火燒身

臺諫官的權力非常大，是獨立於皇權和相權而存在的。在這三者之中，雖然平行，但是臺諫的實力可謂是最弱的。

而他們本身又是頗具書生意氣，都有那種“忍能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的風采。所以，只要是遇到自己看不慣的，都要大膽的說出來。所以在劇中的仁宗，對女兒說是儘管自己有時候會生氣，但仍然能夠體諒他們。

1. 雖盡本分，因時而異

《清平樂》中不論是皇帝還是其他的朝臣，都將諫官們稱之爲“火藥桶”。而皇帝有時會因此非常苦惱，因爲天降災害，大家就引經據典的說是皇帝在後宮飲酒作樂，缺德行所致。甚至，皇帝連自己的皇后都不能選擇。不論做什麼事，都有人掣肘。

但不得不說，這是一種很好的監察體系。但前提是坐在皇位上的是一位明君，如果是昏庸無道之輩，自然不會願意聽從臣子如此奚落。就像歐陽修每每都是引經據典，長篇大論而且言辭犀利，但是從未見仁宗有絲毫惱怒之意。

就連文天祥，都非常的羨慕當時的環境“康定間，歐陽修以言事出，未幾即召以諫院”。這一切的前提，都是皇帝寬宥。因爲生殺大權全部掌握在他一人手中，如若犯了忌諱定當懲罰。可古往今來，又能有哪個皇帝能做到如仁宗般的納諫如流。

2. 同僚爭鬥，不死不休

臺諫雖然獨立在皇權和相權中間，但是還會受到其制約。他不需要聽任何人指示，但這也意味着他們沒有靠山。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。范仲淹不僅是文學泰斗，在仕途上更是以敢爲人先著稱。

別人不敢說的他敢，別人不敢做的他亦敢。以至於在剛剛從南京應天府調任回京時，他便與前來迎接的好友道別。因爲，他知道自己在朝中時日不可能太久。因爲有太多的人，看不慣他，要給他穿小鞋。

劉娥執政時，范仲淹就因得罪於她而被貶。畢竟，她的見識不夠長遠。而仁宗親政，范仲淹擔任右諫官，這是名副其實的言官。在仁宗罷黜皇后一事上，范仲淹極力勸阻。因而有了僭越的行爲，所以被呂夷簡等人抓住把柄，被貶出京。

范仲淹又上《百官圖》在朝堂上分析其黨羽盤根錯節，這卻惹怒了呂夷簡。率領百官紛紛以罷官威脅仁宗，範希文再次被貶。范仲淹的一生四起四落，就是因爲自己太過於直言不諱。因此，得罪了一衆朝臣。

呂夷簡是丞相，而他不過是一介言官。在丞相沒有被廢黜以前，他的權力是可以與皇帝平分秋色的。因此，皇帝也不得不爲了達到平衡對其退讓三分。設立諫官的初衷是很好的，可以節制皇帝的權力，限制百官濫用私權。

而既然做了言官，自然是非常苦的。他們秉持着一身的浩然之氣，在爾虞我詐的朝堂上拼死相護自己的觀點。爲了家國抱負，爲了民生疾苦，甘願犧牲自己的利益。

（三）、良藥苦口，忠言逆耳

“千里馬常有，而伯樂不常有”。君王就好比是伯樂，而諫官們就好似千里馬。只有能夠碰到賞識他們的人，才能夠大展宏圖。而且還要有範希文的決心和毅力，故而范仲淹能夠名垂青史。他少年時，斷齏畫粥，借宿於古剎寺廟中。爲了能夠維持生存，將粥分成幾塊。

1. 爲清官難，爲言官更難

在集權統治的時代，很難能夠做到權力的約束。當時的環境之下，是本可能起到絕對制約的。尤其是文武百官，爲政一方，而天高皇帝遠，朝中的言官們自然是鞭長莫及。儘管如此，言官們想要保持自己的本分，首先要做的就是得罪人。

紀曉嵐曾說“古往今來，清官鳳毛麟角，而貪官如黃河之沙”。歸根結底，還是當時體制的錯。官官相護，這種情況屢見不鮮。他們爲了自己的利益，往往會觸及到百姓和朝廷的利益。而言官要做的就是將這種事情，連根拔起。

《清平樂》中，王拱辰和歐陽修等人聯名上書導致夏竦被貶謫。而他則利用自己豢養的姬妾，在勾欄裏四處爲其抹黑。這種手段，不算高明，卻也使得其本人十分痛苦。尤其是王拱辰。而且，如果動了別人的蛋糕自然會受到大家的反對。

就像慶曆新政時，任用范仲淹企圖將冗官一事。儘管仁宗有意改革，但是僅僅實行了五年便結束了。因爲被貶黜的官員，除了自己考取功名就是祖上有功。他們的勢力盤根錯節，根本無法觸動。最終，范仲淹再次被貶謫。新政也無疾而終。

2. 雙刃之劍，可成大患

宋朝文官的權力和地位太高，如若心思不正之人擔任，那麼就會變成其打壓異己的工具。畢竟，不是所有人都能像仁宗朝中的臣子一樣，剛直不阿，直言不諱。如果有人拉攏，或者其自己本身心術不正，那麼就會給朝廷帶來意想不到的災難。

而這個權利，本身也是皇帝賦予的。趙匡胤曾說“不得殺士大夫，及上書言事人”，而且還曾表示要與士大夫共治天下。所以即使是得罪了君王，也罪不至死，最多就是被貶出京或成爲庶人。

就像北宋末年的高俅、蔡京和童貫等人，對於臺諫的利用可謂爐火純青。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。秦檜長袖善舞，並且非常善於利用臺諫來打壓異己。《宋史·秦檜傳》“不過曰謗訕，曰指斥，曰怨望，曰立黨沽名，甚則曰有無君心”。

“欲加之罪，何患無辭”。秦檜收買了許多臺諫官員，在岳飛死後，他仍然擔心自己地位不保。因此指示李文會、詹大方等言官爲朝中與自己剷除了張浚還有許多不忠於自己之人。

結語：

宋朝的言官制度，在一定程度上可以節制皇帝的權力。但他們手中的權柄，也是皇帝賦予的。因此，根本不可能做到完全的制約。當然，在集權時代，這已經是非常難能可貴了。再加上，宋朝對於文官非常重視，所以對他們所說之言如有僭越，也不會太過計較。

參考文獻：

《宋史》

電視劇《清平樂》

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