《復活》的接受

《復活》這部作品無論在俄國還是在整個世界，它被接受的歷史都有過一個起伏。

在這部作品發表的時候，俄國國內很多人認爲它不太好，原因就是它的批判性太強，當時的社會主流不大能接受這麼一個全面批判性的東西，也有人認爲這部作品的藝術性不強，思想性大於藝術性。在整個蘇聯時期，因爲當時對俄語文學的接受有一個非常重要的衡量標準，就是看它如何批判了“現實”，而且當時這個“現實”就是指沙皇統治下的社會，所謂的“批判現實”就是怎麼批判沙皇，批判沙皇越多越兇，這部作品就越好。我們國家其實也有過這樣的文學闡釋方式，你怎麼罵封建統治者，只要是罵封建統治階級的作品就是好作品，就是現實主義的傑作。所以在蘇聯時期，這部作品的地位非常高，拍的電影也很多。

1961年莫斯科電影廠版《復活》

蘇聯解體以後對《復活》的評價空前降低，但是最近好像又好了一點。我們每個人都有權利更喜歡這三部作品中的某一部，但你要找出來能說服自己的原因。

我個人認爲，如果你研究托爾斯泰的思想，從思想史的角度研究他那個時代的作家和文學，你會覺得這部作品比《戰爭與和平》和《安娜·卡列寧娜》還要重要，關鍵看你從哪個角度去看問題。

“復活”的三層含義

談到《復活》，首先就需要談談這個題目。看過《復活》小說的人都知道，這部小說寫的是女主角瑪絲洛娃的復活過程，她從小是一個半養女半丫鬟的人物，聶赫留朵夫的兩個姨媽沒有孩子，她是一個私生女，她們把她當女兒一樣養大，但她沒有貴族血統，她又只是家裏的使女。聶赫留朵夫是大學生，一個暑假來到這個莊園，引誘了瑪絲洛娃，她被引誘以後就自暴自棄，對生活沒有任何追求，最後做了妓女。她遭人陷害，受到審判，在監獄裏她起初依然是自暴自棄的，但是聶赫留朵夫三次去探監，她終於有所感動，在監獄中、在流放的過程中跟很多革命者相處，這些革命者都是對生活抱有理想態度的人，跟他們一接觸以後，她發現真的有人爲別人活着。這個時候聶赫留朵夫也在追求她，聶赫留朵夫的追求當然是一種懺悔的舉動，從小說中感覺到她也是很愛聶赫留朵夫的，但是她覺得要嫁給他的話也許會拖累他，後來她就嫁給了一個革命者。這整個過程構成一個復活的過程，她從一個純淨的少女變成一個妓女，變成一個對生活完全失望的人，最後通過監獄和流放，別人對她的態度使她又改變了生活態度，這是一個復活的過程。這是“復活”這個題目的第一層含義。

第二層含義是聶赫留朵夫的復活。聶赫留朵夫當年引誘了瑪絲洛娃，但後來他成了陪審員，坐在審判席上，審判遭到誣陷的瑪絲洛娃，在法庭上認出她之後，聶赫留朵夫大爲震撼，自己覺得是一個有罪的人在審判無罪的人。何況在這之前，他讀過很多書，也做過廢除私有制的嘗試，思想上原本就存在着深刻懺悔、重新做人的基礎。如果說， 整個作品在情節上寫的是瑪絲洛娃的復活，那麼在思想的敘述層面敘述的就是聶赫留朵夫的精神懺悔過程。

很多人也說，這個懺悔的過程也是托爾斯泰自己懺悔的過程，如果這樣的話，就會有第三個層面，也就是說，這也是 托爾斯泰本人的復活。最重要的一點是，這部小說所暗示的也是整個社會的復活，這也是托爾斯泰最想做的一個事情。在閱讀這部小說時大家能感覺到，托爾斯泰有意讓聶赫留朵夫一會兒找這個人、一會兒找那個人，一會兒在莫斯科、一會兒在彼得堡，他認識律師，又認識檢察官，他的姨媽是將軍夫人，托爾斯泰就是想通過他的上下奔走，把俄國社會的上層都展示給大家，讓你感覺到這些人是多麼冷漠，這個社會是多麼腐朽。法官斷案時想的是怎麼跟他的情人馬上約會，檢察官是多麼的虛榮自負，托爾斯泰等於在告訴我們，其實讓瑪絲洛娃被誤審的並不完全是那兩個栽贓的小人，也不完全是由於聶赫留朵夫當年的誘惑， 她的悲劇的主要原因，還是這個不負責任、缺乏正義和公正的社會，這個僵死的社會是要面臨一場真正的復活的。我們在結尾看到，托爾斯泰說聶赫留朵夫的復活尚未完成，還有待之後的發展，也就是說，托爾斯泰也在暗示，小說中所有人的復活都還是一個未完成體，至於整個人心的復活和所有人的人性的復活，更是未有窮期的。在這一點上，托爾斯泰的悲觀是有着深刻的內在邏輯性的。

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