很多人都說羅馬從一個多神教的社會轉變爲一個一神教的虔誠信徒，是因爲基督的誕生以及基督教的形成。羅馬長期以來信仰的希臘諸神喪失了自己的光環，皈依了上帝，並遵從了上帝的安排，但事實並非如此。羅馬作爲一個多神教的國家，並不僅僅信仰希臘諸神。在東方各國的宗教當中，羅馬也對西亞，中亞，埃及地區的神祕有所信奉，甚至在羅馬境內產生了諸多信徒，在社會影響力的方面也絲毫不弱於基督教和曾經的希臘諸神

其中最具代表性的就是埃及的一個女神伊希斯。伊西斯是埃及的女神，也是東方傳入羅馬的一個神。在公元前1世紀傳入羅馬，我們都知道羅馬剛剛成爲地中海強國，將地中海變爲自己的內湖，埃及也因此成爲羅馬的一個行省，但是埃及的宗教卻成功傳入羅馬。

伊西斯是古埃及重要的神明之一，地位崇高，被認爲是大地女神和小麥之神，奧西里斯的妻子。奧西里斯主管埃及的全部事物，而他的妻子伊西斯則可以給人帶來安慰，她的名字最先出現在埃及。並且時間跨越到了5000年前。在經歷了3000年的信仰以後，在整個羅馬帝國都擁有了自己的紀念物。

甚至在考古發掘當中，羅馬帝國邊界的萊茵河和多瑙河也有她的祭祀宗廟。對於伊希斯的信仰主要體現在古埃及宣傳禁慾主義和來世的觀念上。所以她也把這種宗教理念帶入到了羅馬世界。在希臘人的眼中，伊西斯也是他們十分熟悉的女神，賜予了伊索說話的能力，可以使人們用語言表達自己的情感。

在羅馬剛剛成爲世界性帝國以後，伊西斯在一段時期以內還成爲羅馬的航海之神，是海上的護衛者。羅馬正是在伊西斯的指導之下掌握的航海術，並且擊敗新地中海強國迦太基，由此開始了自己偉大的征程。伊西斯往往通過託夢和寫信的方式將自己的預言傳遞給民衆。可以說，對於女神伊西斯的崇拜和各種祭祀，是羅馬普通公衆將伊西斯與羅馬諸神完美結合在一起而形成的。

另一方面，伊西斯在羅馬的一些地區又被稱作是生殖和繁衍的女神，在羅馬宗教中通常與愛神阿芙羅狄忒聯繫在一起。因爲羅馬社會的多神教信仰和多神教傳統，使得世界各地的宗教都可以在羅馬的原有宗教當中一一對應。這恐怕也是羅馬能夠一次又一次的征服海外領土一個精神層面的原因。

此外，三頭同盟時期，埃及女王克里奧帕特拉現身羅馬。這個傑出而又豐饒的女女政治家點燃了羅馬人對伊西斯女神的好感。也正因如此，伊希斯作爲埃及的重要神，在羅馬的傳播速度更爲迅速，而且也促使了埃及與羅馬大巨頭之一的安東尼之間的聯合，甚至是一種政治婚姻。

進入羅馬帝國時期，伊西斯也被羅馬帝國的皇帝多次信仰供奉，並且以此作爲君權神授的宗教基礎，因爲埃及是君權神授的國家，並且已經持續了數千年，這種傳統被羅馬帝國的歷代皇帝所認可所向往，也希望通過引入埃及的這一個主要神明，卻證明自己與天神之間的聯繫，進而建立起一套真正的完整的君主制體系。所以一段時間以內這個埃及女神也被羅馬官方所認可，並且誠心崇拜宣傳。

除了這些政治和上層人士的崇拜以外，埃及的伊西斯女神在羅馬社會上也產生了很多影響，它的傳播本就與民衆的需求不可分割。在公元前2世紀，羅馬一直爆發內部戰爭，並且一直持續到奧古斯都時期，這種軍事動亂嚴重擾亂了民衆的普通生活，人們渴望希望有一個和平安定的環境，而這時的伊西斯崇拜給了人們心靈上的撫慰，使民衆在戰爭當中看到了和平。

由此也動搖了曾經羅馬所信仰的神學體系，希臘諸神。使得埃及的這種宗教信仰在羅馬真正立足，同時羅馬也是一個家長神權國家，男人是佔據統治地位，女人雖然比埃及婦女有更多的自由，但是權利也不可同日而語，希望男性和女性可以共同主宰世界，主宰國家。所以在羅馬的女性或者是弱勢羣體當中，對於埃及女神伊西斯的崇拜也十分常見，廣泛迎合了羅馬婦女特別是下層婦女的需求。

另一方面，在羅馬的混亂年代，除了戰爭還有瘟疫疾病，人們在死神面前往往是無能爲力的，伊希斯的出現也給了人們生的力量。而且在宗教信仰裏，伊西斯還可以死人復活，這在當時特定的歷史條件下也給了信仰堅強的動力。正是因爲伊西斯在羅馬社會上迅速推廣，羅馬的就有神靈，人們甚至開始慢慢忘記了朱比特也就是本土神靈，因爲這個神不能夠在長期祈禱中保證他們不受戰爭的干擾，無法賦予他們幸福的生活，而伊希斯是他們的全新信仰。

羅馬成爲帝國以後，也廣泛地接觸到了東方的各種神祕主義和神祕學說，也接觸到了東方的各種文明，同時東方的財富和傳統越傳入羅馬，羅馬的各階層人士都普遍接受了東方化的生活習慣和傳統，某種程度上也給東方的神祕主義學說，哲學和宗教，在羅馬地區的傳播帶來了先決條件。

真正促使了基督教形成，並且給其最終的形成發展帶來了關鍵性的指導作用。在基督教流行羅馬之前，羅馬人影響最大的就是外來的東方信仰，伊西斯崇拜。可以說，伊西斯崇拜在羅馬的廣泛傳播，給基督教的傳播打下了基礎，兩種文化在交融以後，教規和教義都十分類似。讓人們在崇拜伊西斯的過程當中不自覺地接受了基督教的基本教義。當然，基督教在羅馬的發展還受到很多客觀因素和直接的影響，但是來自埃及的宗教無疑有着自己關鍵性的作用。

此外，埃及的伊希斯信仰除了在羅馬宗教當中代表着關鍵信仰和神靈之外，它還影響了更爲東方的波斯帝國。雖然伊西斯最終沒有成爲波斯的主要神明，但是對伊西斯崇拜，各種，神廟以及祭祀傳統也深入到了波斯本土宗教之內。人們用着信仰埃及伊西斯神明的各種套路去信仰自己的波斯主神。

也可以說是兩種信仰的相對融合，更爲主要的是伊西斯，不論女性，男性，士兵，奴隸，自由民和教士都可以普遍信仰，沒有差別，對普通民衆擁有巨大的吸引力，而基督教在羅馬的傳播也無以借鑑了這一宗教理念。信仰宗教，沒有階層的差別，打破了長期以來的宗教階層差距。

同時埃及的伊西斯崇拜也打破了羅馬人的務實傳統，使得羅馬帝國的民衆依賴於精神和幻想而得到暫時的和平滿足，並沒有以此作爲動力去改變自己的生活狀況。人們更多的是在思想當中尋求解脫，演變成了一種類似於逆來順受的社會哲學，和社會宗教。也使得羅馬變得不再是羅馬。

可以說，伊西斯的信仰是在羅馬帝國轉型時期廣泛進入到羅馬社會的各個領域。而羅馬對於這一東方宗教也採取吸收和接納的態度。雖然羅馬帝國的很多君王都希望通過這一宗教信仰爲自己的君權神授添磚加瓦，但是當變得不可控的時候，他們也產生了牴觸情緒，甚至在鎮壓基督教的時候，埃及伊西斯也遭到鎮壓並且迅速衰敗，最終消亡。

其核心的原因也就是從一開始就沒有在羣衆中打下極爲堅實的基礎。但沒有像基督教一樣表現出統一羅馬宗教界的野心。而是隨着時間的流逝逐步淡化，將宗教變成了一種文化和行爲習慣。這種行爲習慣最終被基督教繼承，而不同的是，基督教擁有着排他性和成爲羅馬大帝統宗教的野心。最終來自埃及的這一個女神崇拜成爲了上帝崇拜的墊腳石。