唐代貞觀、永徽年間，河北一帶流傳着一首民謠：“河北盛傳三刺史，首推滄州薛大鼎。”其中提到的唐初三位著名清官，即曾在瀛州、冀州、滄州三地任刺史的鄭穗本、賈敦頤、薛大鼎。因爲三人政績卓著，又被稱爲“鐺腳刺史”。

在古代，鐺是一種有三個支腳的大鍋，而瀛、滄、冀三州均位於黃河以北，成“三足鼎立”之勢，因此，當地人送給他們這樣一個親切的“綽號”。這裏值得一提的，是曾任瀛州刺史的賈敦頤。

賈敦頤留給河間的一大遺產，是潮海寺的修建。當時的唐代，正是佛教鼎盛時期，而賈敦頤本身曾在長安親自參見玄奘，聆聽“真經”，可知其本人熱衷佛教。再加上在瀛州成功治水的經歷，賈敦頤遂倡議修建一座用以鎮海防洪的潮海寺，位於現在的河間市民臺頭村南，後世經五次整修擴建，始終香火繁盛，其大殿楹聯曾入選《佛教名勝楹聯》，1942年間因大火被焚燬。後來，民臺頭村出土一塊“增修潮海寺碑記”的石碑，刻於元代致和元年，經鑑定爲國家三級保護文物。

下圖這兩塊石碑，現位於河間府衙碑林，左邊是《潮海寺碑》，元致和元年立；右邊是《河間府理刑廳碑》。潮海寺位於現在的河間市郭村鄉民抬頭村，始建於唐代，是河間府遠近聞名的一座古剎。這塊石碑於一九九〇年在民抬頭村被挖出，碑名《增修潮海寺碑記》，碑文寫道：泰定四年（公元1326年）六月，磁河發洪水，河間路總管王思誠進行救災時曾在潮源寺避雨，向佛祈禱，恰巧雨就住了，於是在致和元年（公元1328年）擴建寺院，並改名潮海寺。在這次修繕佛寺的時候，曾挖出一塊斷碑，記載着潮源寺是瀛州刺史賈敦頤於唐貞觀乙末（貞觀九年，公元635年）創建，蓋由水患而設。

賈敦頤本屬曹州冤句人，大致在今天的山東菏澤一帶。貞觀年間，賈敦頤多次在現在的河南、河北一帶擔任州刺史，留下了清廉的美名。後來，他因爲公事受到連累，用現在的話，叫“連帶責任”，按理應當下獄。唐太宗想寬恕他，主管官員不同意，太宗感慨道：“人誰沒有過錯？我就犯過太多的過錯。如果犯錯的人都判刑下獄，讓兒子與父親分離不說，哪還有那麼多臣子爲君王做事？”由此，賈敦頤得到原諒，貶爲洛州（洛陽）司馬。

“司馬”是個正六品的小吏，協助刺史掌管軍事、民政，沒有什麼實權，柳宗元寫《小石潭記》時，即被貶爲“永州司馬”。後來，賈敦頤被重新啓用，再次回到他熟悉的河北一帶，到瀛州（今河間）任刺史。瀛州瀕臨滹沱河、滱水兩條河流，滱水上游與現在的唐河河道大致相仿，這兩條河連年決口，淹沒面積達數百里，無數農田房屋被毀。賈敦頤多次向朝廷申請，撥付資金，徵集民工，對堤壩全面整修，使水患得到治理，百姓安居樂業。

唐代的瀛州刺史，相當於後世的河間知府，位高權大。據《新唐書》記載，賈敦頤入朝辦事或官位變遷時，常常把所有家當都帶走。爲什麼？因爲他本就沒有什麼值錢的家當，不過是幾件隨身物品，瘦馬拉着一輛破車而已。路人相逢，沒人知道他就是權傾一方的刺史。

當時，賈敦頤的弟弟賈敦實在瀛州下轄的饒陽縣任縣令，頗有政績，贏得官民一致誇獎。按照唐代的官員迴避制度，“大功”以上的近親不能在一地爲官，但朝廷考慮到賈氏兄弟品行高尚，所以並沒有調開他們，以示寵愛。等到唐高宗永徽年間，賈敦頤又回到洛州任刺史，針對當地豪富之家侵佔農田問題，賈敦頤果斷出手，沒收農田三千多頃，交給貧民耕種，贏得朝野稱讚。後來，賈敦頤死於任上。在洛陽，後人建了兩座功德碑，以紀念兄弟二人，至今洛陽仍有棠棣（借指兄弟）坊。

來源：史說河間 河間府署

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